登山

◇七宗の七座再び

七月、七宗権現の夏である。
しかし、湿度を孕んだ日差しが地面を揺らし、権現という祈りより先に、土地の気配が息づいている。

七宗権現──これは地名に残るだけの影を、ゆるやかに辿る記録である。
しかし、七つの峰には、七宗権現と七宗高山とがあり、両者の七は重なりきらない。
盛夏の大気に沈殿するズレを確かめるように、わたしは七つ＋αの峰へ挑みはじめる。
なぜわたしは挑むのか。そこに、拾い上げるべき影が散逸しているからにほかならぬ。

◇ベニヅラ（七宗高山）

岩井谷を車で遡上すると、チャートの奇岩が支配する深山幽谷に入る。
眼下の谷は清冽にして深く、心なしか場の気温がすうと冷える。

国有林の鉄のゲート前から谷を渡り、境界の斜面を攀じ登る。
傾斜は安息角を遥かに超え、地面がほとんど目の前に迫る。
身体が地形に吸い寄せられ、一体化するような登りである。

頼りは、岩にへばりつく潅木と、降順で続く碑だけである。
もう次の碑までは登ったと錯覚する。しかし、この碑＝図根点のほかに、地形の起伏に合わせた図根支点が現れるため、そのたびに立ち位置を誑かされた。

最後に登り詰めたピークが七宗高山の一つ、ベニヅラであった。
何の変哲もない高まりだが、御料山（現国有林）の境界を示す重要な一点である。
国有林の地名ではヒゲズリ（国有林地図636.20m峰、地理院地形図238m峰）。髭を擦るほど這いつくばって登れば、確かにツラも赤らむということか。

切り通しから建長寺林道に降りると、三角点「七宗山東」。
地形でも信仰でもなく、ただ“見える／見えない”だけが支配する。
ゆえに七宗山という名は、実体の山を指さない。東があるのに西がない。ただ、数字上の影である。

尾根からごそごそと這い出したとき、林道をロードバイクが軽快に横切った。
峻険なチャートの峰に没入していると忘れがちだが、ここは人里の山なのだ。
刹那、彼はわたしの中に山を見、わたしは彼の中に都市を見た。虚を突かれ、互いに驚いた。

◇御手洗（七宗権現）

権現林道を遡行し、地点名「権現」の頂（国有林地図601.16m峰、地理院地形図601m峰）に向かう。名からして七宗権現の影が立つが、汎用名にすぎず、どの峰を指すか最後まで確信が持てなかった。
ただ、その峰は御手洗の源頭部にあたっていた。その根拠のみをもって、からからに乾ききった尾根を登り詰めると、ひとり立てるかどうかの岩の尖稜に、はたして小さな祠がぽつねんと立っていた。「七宗権現」の碑は確認できないが、異様に磨かれた砂岩が半ば埋もれている。チャートの峰に持ち上げられた異質の岩は、銘がなくても、忘れ去られても、碑である。
御手洗とは、そもそも神の手水である。乾涸らびた松の尾根に神の水の気配はないが、それでも、ここを「御手洗」と見なすほかない。──名も記憶も祈りも失われたとしても。

長い尾根続きのコブが長尾（七宗高山）。こちらの方が標高が高いものの、無名峰（国有林地図606m峰、地理院地図上は無名峰）である。何の変哲もない丸い頂上なことが影響しているのかも知れない。

◇中ノタワ（七宗権現）

長い基幹林道をもくもくとこなすと、見晴らしのよい切り通しに出た。
ここが目指す中ノタワの起点、中ノタワ林道との分岐である。
最奥に聳えるはずの御嶽や白山は高曇りの雲の中にある。
しかし正面には、重畳の山並みが広がり、七宗権現の大月と水晶が雄を争っている。

程なく林道が土砂に埋もれても、踏み跡は主尾根を辿り、着々と頂へ向かっていた。
ヒノキの林内は徐々に明るさを失っていたが、不思議と不安はない。人の営みの影が、そこには確かに感じられたからだ。

最後、歩道を外れて尾根を詰めれば、たおやかな頂（国有林地図609.55m峰、地理院地形図613m峰）には板引きの破れ小屋があって、北麓のキャンプ場の案内版が朽ちていた。
すでに木が大きく育って、1993年の案内版にあるような大眺望は得られない。静かなるものの代名詞たる林であるが、いっときも留まることを知らない。

「中ノタワ」の「中」は相対的な位置関係にすぎず、ここからは何も分からない。
しかしタワとは、稜線の余弦をもって地形のたわみを指す言葉である。
旧御料山の中程に聳える長大なラクダの背は、まさにタワの曲率だった。
祠や碑めいたものは確認できなかった。それらがあったとすれば、この破れ屋の場所だろう。しかし、それは地形の余白が、祭祀の影を覆い隠した結果に見えた。
わたしは、わずかなチャートの石積みと、不自然に並んだサカキとシキミに、祭祀の痕跡をみた。

わたしはその結果に満足して、管理歩道をゆっくり下った。
管理歩道は、岩崖が左右から迫る狭い谷を一点突破で岩井谷へと通じていた。
いや、水が刻んだ線形が、そこに一本の猶予しか許さなかったのだ。
人の歩幅は、その必然の余白に寄り添っただけである。
だからこそ、この道は奇跡的に最短であり、同時に必然でもあった。

七宗権現を集める旅は、まだまだ続く。

（追伸）
この日の山の記録は、随筆として note にもまとめています。
山で感じた“祈りの影”について、もう少しだけ書き添えました。
https://note.com/geogeist/n/n2387771dea8c/

（登山記録）
アクセス・登山道：道の駅・ロックガーデンひちそうから国道41号線を北進、七宗町市街からそらふさがり方向へ30分程度。狭隘で途中からはフラットダート。駐車場はないので国有林ゲート前の邪魔にならない路肩に車を停める。トイレなし。携帯電波は一部区間を除き不通。整備された登山道はない。国有林や送電線の巡視路を利用する。
形態：岩井谷の国有林ゲートを起点に周回、ソロ登山、約3時間30分（休憩30分）
天候：曇り
水分：0.6L携行→0.6L消費
行動食：なごやん、コーヒー
ウェア：Tシャツ、山シャツ（計2枚）
行程：道の駅・ロックガーデンひちそう（13:00）―岩井谷国有林ゲート（13:25～13:38）―ベニヅラ（14:13～14:18）―三角点・七宗山東（14:36）―御手洗（15:06～15:13）
―長尾（15:23）―中ノタワ林道分岐（15:52～16:00）―中ノタワ（16:24～16:32）―中ノタワ（16:24～16:32）―岩井谷国有林ゲート（17:00～17:05）―道の駅・ロックガーデンひちそう（17:25）

（メモ）
動物：キビタキsg、エナガ、シジュウカラsg、ウグイスsg、ヤブサメsg、ヒヨドリ、ハシブトガラス
植生：ヒノキ植林地
植物：ヒノキ（植栽）、スギ（植栽）、コウヤマキ、モミ、アカマツ、ヒメコマツ、コナラ、アラカシ、アカガシ、ツクバネガシ、クリ、タムシバ、ホオノキ、シキミ、マンサク、エゴノキ、アカメガシワ、ヌルデ、ヤブツバキ、サカキ、ヒサカキ、カナクギノキ、シロモジ、クロモジ、ソヨゴ、タラノキ、ユズリハ、ノリウツギ（花）、シャクナゲ（実）、アセビ、ネジキ、ヤブマオ
地質：チャート

keycap: 7

shinto shrine

YAMAP Logo

folded hands

DOMO

おつかれ山

sparkles

thumbs up

flexed biceps

smiling face with open hands

clapping hands

室兼高屋

岐阜

七宗権現記2・御手洗から中ノタワへ 2026-07-12

wtaxus わたくさす

◇七宗の七座

世は、七で溢れている。
七大陸。七曜日。七草。七宝。七福神。ラッキーセブンに七つの大罪。
ウルトラはセブン。龍の玉も七つ。音階から虹の色まで七である。
不安定にして安定。割り切れずしてまとまりがよい。──つまりは、人類普く七が好きである。

岐阜県七宗町、白川町、そして旧金山町にまたがる山域には、古く「七宗権現」あるいは「七宗高山」として崇められた七座がある。
山頂には龍の玉ならぬ、信仰の碑が祀られている。
だが、世の秩序は乱れ、信仰は廃れ、シカは増え、記憶は断片化した。
七座は重なり、その七は揺れている。
七を巡る果てしない旅が、ここにはじまる。

◇境界を越えて

いくつかの資料を総合すると、表に示したとおり、
七宗権現は、大月、細洞、水晶、中ノ、金嶽、御手洗、白川の七山、
七宗高山は、ムロガ子高ヤ、笹ガタワ火防、松尾、丸山、長尾、ベニヅラ、大畑山の七山であるという。このうち、細洞＝ムロガ子高ヤ、白川権現＝笹ガタワ火防は共通しているらしい。

この名前の羅列だけでゾクゾクする。七宗権現を比定するため、わたしは手はじめに、七宗権現にして七宗高山の白川権現＝笹ガタワ火防（通称：笹ヶタワ）に向かった。

山守が代々住んだという柿ヶ野の廃村で、ひとり咲くヒトツバタゴに祝福を受ける。
国有林の鉄のゲートから急斜面を攀じ登ると、露出したチャートの岩体が生々しい。あとはヒメコマツの落葉。腐りにくくて滑りやすい。
「落ちたら格好悪いな」と思うような一歩一歩を積み重ね、三角点「清水」に着く。

今までとはうって変わった緩やかな稜線となる。ふと、足裏のざくざくした感触に、思わず歩を止める。
チャートから花崗岩へ──これは地図にも載らない地質境界である。地質が入れ替われば、山の気配も変わる。
丸みを帯びた露岩。たおやかな地形。ミヤコザサの林床。
なだらかな笹の尾根ほど「笹ヶ垰（タワ）」の名に相応しいものもあるまい。風がざわざわと笹の垰を通り過ぎた。

送電線の鉄塔が建つ肩を乗り越え、再びチャートの峰に登り返す。
わずか三畳ほどの狭い山頂には、小さな祠と錆びた剣、嘉永七年と読める銘の「七宗大権現・愛宕大権現」と刻まれた碑。
遠くのキビタキの声と痩せた風だけが、狭い頂を通り過ぎていく。
ああ、こここそが、白川権現＝笹ガタワ火防（笹ヶタワ）の頂であった。

◇火伏の峰と笹の海

だが、わたしは素直に頷けない。
この乾いたチャート峰を「笹ヶタワ」と呼ぶのは、どうにも腑に落ちぬ。

片方の火防＝ヒブセ、これはよく分かる。
火伏の神・愛宕を高所に祀るのは、古くからの林業地であれば当然の配置だ。
この峰が七宗権現であり七宗高山であることも、碑の文字を信じるなら疑いようがない。
しかし、笹ヶタワの名は、この峰のもつ気配とは噛み合わない。
チャートは乾きすぎている。笹の気配はどこにもない。
タワ＝垰＝鞍部とは、のびやかな尾根が続き、笹が風になびき、歩みがふっと軽くなるような、花崗岩のたおやかな地形でなければならぬ。

御料林から大木を伐り出した後に、更新するのはササである。
笹の波は、凪いだ大海原のように山人の心を惹きつけたであろう。

国有林の基本図は、それを裏付ける。
笹ヶタワの名は、北西のたおやかな尾根にある721m独標に付されているからだ。
地図の文字と、足裏の感触と、植生の気配が、ひとつの場所を指し示す。
笹ヶタワとはこの独標、あるいはその周辺一帯の花崗岩の峰々である。

硬と柔、乾と湿、祠と笹。そして風と凪。
七という数字が持つ「安定と不安定」の気配が、ひとつの名に束ねられている。
二つの気配が重ね書きされた複合名としての「笹ガタワ火防」が、ようやく腑に落ちた。
巡回歩道をひた下り、基幹林道に飛び出す。
崩れた切り土の法面は、まさしく花崗岩のものであった。
七宗権現を集める旅は、はじまったばかりだ。

（追伸）
この日の山の記録は、随筆として note にもまとめています。
山で感じた“名前の違和”について、もう少しだけ書き添えました。
https://note.com/geogeist/n/n08e9103edcf7/

（登山記録）
アクセス・登山道：道の駅・ロックガーデンひちそうから国道41号線を北進、飛山橋方面へ左折。橋上からの飛騨川の渓谷美は必見。道の駅から国有林ゲートまで30分程度。舗装路であるが狭隘。駐車場はないので邪魔にならない路肩に車を停める。トイレなし。携帯電波は一部区間を除き不通。整備された登山道はない。国有林や送電線の巡視路を利用する。
形態：国有林ゲートを起点とする周回、ソロ。
天候：晴れ
水分：0.5L携行→0.5L消費
行動食：あんぱん、コーヒー
ウェア：長袖Tシャツ、山シャツ（計2枚
行程：道の駅・ロックガーデンひちそう（13:57）―国有林ゲート（14:18～14:27）―三角点・清水（14:44～14:46）―笹ヶタワ（15:05～15:20）―基幹林道出合（15:32）―国有林ゲート（14:48～14:57）―道の駅・ロックガーデンひちそう（16:23）

（メモ）
動物：アナグマ、シジュウカラ（sg）、ウグイス（sg）、クロツグミ（sg）、キビタキ（sg）、ツツドリ（声）、カケス
植生：ヒノキ植林地
植物：ヒノキ（植栽）、スギ（植栽）、アカマツ（花）、ヒメコマツ、モミ、ツガ、ミズメ、アカシデ、コナラ、アラカシ、クリ、ホオノキ（花）、タムシバ、ヤマザクラ、ウワミズザクラ、ツクバネウツギ、アオハダ、ソヨゴ、エゴノキ、イイギリ、コハウチワカエデ、トチノキ、アカメガシワ、ヒトツバタゴ（植栽；花）、タニウツギ（花）、コアジサイ、ヤマアジサイ、クサギ、コウヤミズキ、ユズリハ、ヤマウルシ（花）、シキミ、イヌザンショウ、キリ（花）、ジャケツイバラ（花）、サカキ、ヒサカキ、ヤブツバキ、シロモジ、カナクギノキ、コシアブラ、アセビ、アクシバ、ウラジロヨウラク、リョウブ、ミヤコザサ、イワカガミ、テンナンショウsp（花）、ウラジロ、コシダ
地質：チャート～花崗岩類

smiling face with smiling eyes

raccoon

grinning face with sweat

smiling face

rock

七宗権現記1・笹ヶタワ 2026-05-09

七宗高山を含む活動日記一覧

.css-1pla16{-webkit-transition:opacity 0.1s ease-in;transition:opacity 0.1s ease-in;color:#cf0010;-webkit-text-decoration:none;text-decoration:none;color:#000;}.css-1pla16:hover{opacity:0.7;}.css-1pla16[disabled]{opacity:1;}七宗権現記2・御手洗から中ノタワへ 2026-07-12

七宗権現記1・笹ヶタワ 2026-05-09

七宗権現記2・御手洗から中ノタワへ 2026-07-12