観光

山の辺の道は奈良市と桜井市を結ぶ古道で、山裾に沿うように南北に走る。「古事記」や「日本書紀」にも名が残り、数々の古墳や神社仏閣、万葉歌碑が点在する
今回は、石上神宮から大神神社まで、二上山や青垣の山々を眺めながら神話と伝説の世界に浸れるコースを歩いた

【往路】
■岩出
↓ 05:55～07:05
↓ ＪＲ和歌山線  五条行
■五条(奈良県)
↓ 07:26～08:44
↓ ＪＲ和歌山線  奈良行
■天理

【復路】
■桜井(奈良県)
↓ 15:10～15:17
↓ 近鉄大阪線  大阪上本町行
■大和八木
↓ 15:20～15:26
↓ 近鉄橿原線  橿原神宮前行
■橿原神宮前
↓ 15:30～15:45
↓ 近鉄吉野線  吉野行
■吉野口
↓ 15:49～16:01
↓ ＪＲ和歌山線  五条行
■五条(奈良県)
↓ 16:30～18:02
↓ ＪＲ和歌山線  和歌山行
■岩出

folded hands

DOMO

thumbs up

おつかれ山

rooster

shinto shrine

party popper

confetti ball

sparkles

frog

smiling face with smiling eyes

astonished face

三輪山（みわやま）は、奈良県桜井市にある山。奈良県北部奈良盆地の南東部に位置し、標高467.1m、周囲16km。三諸山（みもろやま）ともいう。なだらかな円錐形の山である。

【伝記】
三輪山は、縄文時代または弥生時代から、自然物崇拝をする原始信仰の対象であったとされている。古墳時代に入ると、山麓地帯には次々と大きな古墳が作られた。そのことから、この一帯を中心にして日本列島を代表する政治的勢力、すなわちヤマト政権の初期の三輪政権（王朝）が存在したと考えられている。200から300メートルの大きな古墳が並び、そのうちには第10代の崇神天皇（行灯山古墳）、第12代の景行天皇（渋谷向山古墳）の陵があるとされ、さらに箸墓古墳（はしはかこふん）は『魏志』倭人伝に現れる邪馬台国の女王卑弥呼の墓ではないかと推測されている。『記紀』には、三輪山伝説として、奈良県桜井市にある三輪明神の祭神・大物主神（現在大神神社）の伝説が載せられている。よって、三輪山は神の鎮座する山、神奈備とされている。

三輪山・巻向山・龍王山

奈良

山辺の道

ハゲ親父

ハイキング

今日は、淀川流域の継体天皇と関りが有る大王墓を訪ねた後、近くの未踏峰を歩いた
竜王山を下る頃、「キリシタン遺物史料館」というランドマークに気付き立寄った(そう言えば、予定していた山に、クルス山と言う、キリスト教的な名前の山が有った)
前知識無しで資料館に入り、展示物と資料映像で約30分のお勉強をさせて頂く
その後、寺山・クルス山等のキリシタン遺跡の残る山を巡り、彩都西へ下って行った

【往路】
■和歌山
↓ 04:57～05:27
↓ ＪＲ阪和線  天王寺行
■日根野
↓ 05:28～06:08
↓ ＪＲ阪和線快速  天王寺行
■天王寺
↓ 06:12～06:32
↓ ＪＲ大阪環状線  弁天町・西九条方面
■大阪
↓ 06:35～06:55
↓ ＪＲ京都線  高槻行
■総持寺

【復路】
■彩都西駅/阪急バス
↓ 17:09～17:42
↓ 阪急バス・茨木彩都線９５  阪急茨木市駅行
■ＪＲ茨木駅/阪急バス
↓ 徒歩
■茨木
↓ 17:51～18:05
↓ ＪＲ京都線快速  網干行
■大阪
↓ 18:08～19:44
↓ ＪＲ紀州路快速  和歌山行
■和歌山
↓ 20:00～20:20
↓ ＪＲ和歌山線  粉河行
■岩出

YAMAP Logo

hundred points

grinning face with smiling eyes

blue heart

anguished face

moai

face with open mouth

flushed face

竜王山・阿武山

大阪

大王の墓を訪ねて、「隠れキリシタンの里」へ

今日は立春、立春とは、二十四節気において春の始まりであり、一年の始まる日です(私の田舎では子供当時、旧正月の風習が残っていた)
二十四節気は紀元前の中国で生まれた、太陽の動きに基づいた暦で、一年を四つの季節に分け、さらにそれぞれの季節を六つに分割している
暦の上では春が始まるが、実際にはまだ寒い日が続く。それでも、ほころび始めた梅の花や、少しずつ伸びる日脚に春の気配を感じ始める。春は光、音、そして気温の三段階でやって来る
今日は一年間の運気を決めるパワーを持っている。立春の日にはネガティブな感情に心をとらわれないように心がけ、特に悪口、陰口、ケンカなどはこの日には避けたい😄

でも、節分の昨日このルートを歩き、八坂神社での芸能奉納を見たかったなぁ〜

院政の時代：
平安後期の、白河天皇が譲位した応徳三(1086)年から、平家滅亡の文治元(1185)年までの、白河・鳥羽・後白河三代の上皇による国政の実権を担う政治が行われた時代を院政の時代と呼ぶ
院政とは上皇が院宣や、院の庁下文を発給するなどして国政を掌握し、その実権は朝廷・摂関家をしのいだ。このような院政を始めたのは、白河上皇である
日本の古代国家は7世紀半ばから8世紀にかけて、律令制と呼ばれる中央集権的な支配体制を打ち出し、日本全国の土地と人民は天皇のものと定められ、全国一律の統一基準によって徴税を行うことになっていた。古代豪族達は、天皇から官位と官職を与えられ国庫から身分や役職に応じた俸禄を受取っていた
この律令制度を揺るがしたのは、荘園と言う名の「開発特区」であった。開発特区とは国を豊かにする目的の、田畠開発を奨励する制度で、事業者への優遇措置として、一定期間の国税が減免された。しかし、時の、政治家達は自分が事業者となり私腹を肥やしながら、税の減免ワクをなし崩し的に広げて行った。こうして、「全国の土地と人民は天皇のもの」という律令制の原則は、否定も改革もされずに、少しずつ有名無実化して行った
この荘園の大増殖により、困ったのが天皇であった。タテマエ上は「全国の土地と人民は天皇のもの」なので天皇には、個人資産をもつ法的根拠が無い。にもかかわらず、荘園がどんどん増えると、国庫収入はどんどん目減りして、皇室財政は行き詰る
荘園の乱立による皇室財政の窮乏に直面した朝廷は、たびたび荘園整理令を出して、手続きに疑問点のある荘園の認可を取り消し、国庫収入の回復を図ろうとした。しかし、天皇が意気込んでも、実際に許認可を司る政治達が、荘園の既得権益層なので旨く行かなかった
ネックになるのは「天皇」という、個人資産を持てない立場。そこで白河は天皇という公職を退いて上皇、つまり隠居した私人になった。そして、寺を利用することを思いついた。天皇が寺に関われば公務・国務ですが、私人である上皇が、自分の信心で寺を建てる分には政治的制約は生じない。その寺に荘園を寄付させて、自分の財布にする。要するに、宗教法人を隠れ蓑にした蓄財を始めた
さらに、上皇が出家して法皇となれば、自分で寺を持とうが運営しようが、誰にも文句を言われる筋合いはない。新法を制定することも、律令という不磨の大典を改正することもなく、白河は莫大な資産群を形成することに成功した
次の問題は、院が形成した資産群を、どう相続させるかである。相続は必然的に皇位継承と直結する。院が力を持つと天皇という立場は、もはや「院の候補生」としての意味しか持たない。そして、自分の息子や娘たちにどう資産を相続させるかは、院の胸先三寸。こうして、院がキングメーカーとして朝廷に君臨する仕組が確立された
院政の時代も、平家滅亡の文治元(1185)年以降武士の時代へと移り、朝廷内には残るも政治の表舞台からは消えて行った

院政を始めた白川天皇陵を含む活動記録
　https://yamap.com/activities/36714039

京都一周トレイル

京都

滋賀

京都トレイル-立春の御陵三山

今日は、全国高校駅伝大会が開催される、京都の街を歩いた
テーマは、院政を開いた鳥羽の里と、今年の大河で主テーマとなった「源氏物語」で光る君のモデルだったかも知れない、一条天皇の陵墓を訪ねて歩くことにした😋
朝一番の電車で出発し、近鉄「竹田駅」に降りたのが7時25分。そこから、院政を始めた、白河天皇や鳥羽天皇の御陵を訪問し、東寺を経て西京極競技場へ
ここで駅伝のスタートを見るべきか、沿道で見るべきか迷ったが、沿道の方が往復の走りを見れるので第四中継所を目指して歩いた
中継所に着く前に、1区のランナー達に抜かれたが沿道なので、もう一度見ることが出来る
第四中継所では長野東がトップで通過、昨年と違い波乱は起こらず、そのままゴールインしたようだ
男子も同じ長野勢の佐久長聖が好記録で連覇し、長野勢のアベック優勝で幕を閉じた

本日の駅伝上位成績
【女子】
1位 1時間7分27秒　長野東（長野）
2位 1時間7分45秒　仙台育英（宮城）
3位 1時間8分05秒　薫英女学院（大阪）
4位 1時間8分32秒　立命館宇治（京都）
5位 1時間8分41秒　神村学園（鹿児島）
6位 1時間8分42秒　東大阪大敬愛（近畿/大阪）
7位 1時間8分45秒　筑紫女学園（福岡）
8位 1時間9分19秒　銀河学院（広島）
9位 1時間9分36秒　青森山田（青森）
10位 1時間10分03秒　埼玉栄（埼玉）

【男子】
1位 2時間1分33秒　佐久長聖（長野）
2位 2時間1分57秒　大牟田（福岡）
3位 2時間2分39秒　仙台育英（宮城）
4位 2時間3分49秒　八千代松陰（千葉）
5位 2時間4分28秒　学法石川（福島）
6位 2時間4分47秒　九州学院（熊本）
7位 2時間4分55秒　鳥栖工（佐賀）
8位 2時間4分58秒　小林（宮崎）
9位 2時間4分59秒　洛南（京都）
10位 2時間5分26秒　倉敷（岡山）

この後、光る君のモデルと勝手に思っている、一条天皇の陵墓へ行くため衣笠山を越えたが、軌跡を見て頂ければ分かる通り、GPS位置情報が飛び捲くった。衣笠山の頂上で一度スマホを再起動させ、正しい位置に戻すも、再び意味不明な挙動。取り敢えず、比叡山の位置が確認出来たので、比叡山を背中にする方角を目指すと、それらしいルートに出たので、そのまま進むと無事、一条天皇陵に辿り着いた😅

光る君は誰だったのか、大河の終わり方から見ると、道長公だったのかな😋

摂関政治から院政の時代へ
京都市鳥羽は白河法皇、鳥羽法皇と続く院政の地である
白河天皇の父・後三条上皇は、白河天皇の異母弟・実仁親王、更にその弟の輔仁親王に皇位を継がせる意志を持ち、譲位時に実仁親王を皇太弟と定める等、決して順調に権力を移譲された訳ではない
しかし、白河天皇は次代の天皇となる実仁親王の薨去に際し、その次々代に予定された輔仁親王ではなく、実子である8歳の善仁親王(第73代堀河天皇)を皇太子に立て、即日譲位させた。これにより応徳3(1086)年11月、太上天皇となった白河上皇は、幼帝を後見するために自ら政務を執る、いわゆる院政を始めた
しかし、白河上皇は当初から強い権力を有していたわけではく、天皇在位中からの摂関であった師実とは協調を図り、実際の政策決定過程において親政期及び院政初期には摂関政治と大きな違いはなかった
白河法皇が権力を掌握するきっかけとなったのは、承徳3(1099)年の藤原師通の急逝による摂関家内部の混乱と、それに続く嘉承(1107)2年の堀河天皇の崩御、その皇子で白河法皇の孫である第74代鳥羽天皇の即位が契機であった
摂関政治の機能停止に伴って、父院である白河法皇が摂関に替わる天皇の補佐機能を行うようになり、更に堀河天皇の崩御に伴う幼帝(鳥羽天皇)の再出現と、政治的に未熟な若い摂政(藤原忠実)の登場によって、結果的に権力が集中した
永久元(1113)年に発生したとされる永久の変において、将来を期待されていた輔仁親王を没落に追い込んだ
政治的権限を掌握した白河法皇は、受領階級や武家出身の院近臣を用いて専制的な政治を行った。特に叙位・除目に大きく介入し、人事権を掌握する。鳥羽天皇践祚後最初の除目である嘉承3年正月の除目では、近習の多くを実入りの多い国の受領に任じた
この除目以降、院の人事介入は「任人折紙」という非公式の文書を、天皇や摂政に渡すことで行われた。武士は、院の警護役として創設した北面武士などに充てた。特に康和4(1102)年と保安元(1120)年の2度にわたって藤原忠実の職権を停止させたことは、摂関の権威の低下を内外に見せ付けることになった
更に実仁親王立太子を巡る教訓から、堀河・鳥羽・崇徳の異母兄弟に対しては、親王宣下も臣籍降下も認めずに出家させて、皇位継承権を剥奪した
堀河天皇崩御後は、自らの孫である第74代鳥羽天皇、更に曾孫の第75代崇徳天皇と3代にわたって幼主を擁し、43年の永きに渡り院政を敷き、大治4(1129)年7月7日、77歳で崩御した

京都トレイル‐院政始まりの地から「光る君」の眠る墓陵へ

今日は、葵祭が開催された京都の町を歩いた

葵祭
京都三大祭のひとつ「葵祭」は、下鴨神社と上賀茂神社の例祭で、「源氏物語」にも登場する
今から約1500年前に始まったとされる賀茂御祖神社(下鴨神社)と賀茂別雷神社(上賀茂神社)の例祭
内裏神殿の御簾をはじめ、御所車、勅使、供空者の衣冠、牛馬にいたるまで、全てを葵の葉で飾ったことから「葵祭」と呼ばれ、一般には「路頭の儀」と「社頭の儀」が知られる
5月初旬からさまざまな行事(前儀)が行われ、5月15日には、およそ8kmもの距離を、平安装束をまとった人々が練り歩く
「葵祭」は以前「宮中の儀」「路頭の儀」「社頭の儀」という3部構成でした。現在は「宮中の儀」が行われず、「路頭の儀」が注目を集めるため、「社頭の儀」は関係者以外ほとんど世に知られていないが、葵祭はもともと勅使が賀茂の神に進物を奉ることが、ルーツであるから「社頭の儀」は祭りの重要な部分であることに変わりく、雨で「路頭の儀」が中止となった場合でも、「社頭の儀」は上賀茂・下鴨両神社で執り行われる

天皇がその皇女を斎王として遣わす神社は、天照大御神を祀る伊勢神宮と賀茂(鴨)神社のみ
祭の起源は、欽明天皇の567年、国内は風雨がはげしく五穀が実らなかったので、当時賀茂の大神の崇敬者であった伊吉の若日子に占わせたところ、賀茂の神々の祟りであるというので、若日子は勅命をおおせつかって、4月の吉日に祭礼を行い、馬には鈴をかけ、人は猪頭をかぶって駆競をしたところ、風雨はおさまり、五穀は豊かに実って国民も安泰になったという
弘仁10(819)年には、朝廷の律令制度として、最も重要な恒例祭祀に準じて行うという国家的行事になった
令和五年-葵祭
　https://yamap.com/activities/24291355
令和元年-葵祭
　https://yamap.com/activities/3694032
平成29年-葵祭
　https://yamap.com/activities/7133045

その奈良には賀茂神社総本社のとなる高鴨神社が鎮座する

高鴨神社を含む活動記録
　https://yamap.com/activities/31638971

令和六年 葵祭

奈良方面に所用が合ったので、隙間時間を作って大和三山へ出かけた😄

良い天候に恵まれ、行く先々でソメイヨシノの開花も進んでいる事が感じられた

神話の世界を訪ねる活動記録：
　百舌鳥・古市古墳群さんぽ
　　https://yamap.com/activities/21617712
　嗛間丘から金剛山
　　https://yamap.com/activities/21937182
　古市から竹内街道を歩いて古墳巡り
　　https://yamap.com/activities/21960850
　高取城から明日香を歩いて古墳巡り
　　https://yamap.com/activities/22006540
　神功皇后陵から女王卑弥呼の里までさんぽ
　　https://yamap.com/activities/22024565
　巻向遺跡から神話の山へ
　　https://yamap.com/activities/25574708

　🚴京奈和自転車道を利用して大和三山の旅
　　https://yamap.com/activities/13905388

大和三山：
奈良平野南部、藤原京跡から見渡せば、浮かぶ小島のように見えるのが、大和三山
この三山には、古くから「ツマ」争いの伝説がある
それは中大兄皇子が詠んだ大和三山の歌で、今に続く「ツマ」争いの発端になっている
この場合「ツマ」とは、配偶者のことを指し、「夫」「妻」の両方を意味する。その「ツマ」争いの歌はことのほか、解釈が難しく現在でも結論が出ていない
解釈の一つとして、男山である香具山が女山の畝傍をいとしく思い、もう一つの男山である耳成と争ったとされている。しかし、香具山が女性で畝傍山・耳成山を男性とする別の解釈もある

「万葉集」巻1・13番歌で中大兄皇子(後の天智天皇)は、大和三山の関係をこう詠んだ
「香具山は　畝火ををしと　耳梨と　相あらそひき　神代より　かくにあるらし　古昔も　然にあれこそ　うつせみも　嬬(ツマ)を　あらそふらしき」
一人女性をめぐって複数の男性が争う様を歌い、「神代だって妻争いがあったのだから、現実の人間だって当然、妻争いをする」と言っている

大和三山（やまとさんざん）は、奈良県（旧・大和国）の奈良盆地南部、飛鳥周辺（橿原市）にそびえる3体の山々の総称。1967年（昭和42年）12月15日、歴史的風土保存区域に指定、各山も歴史的風土特別保存地区に指定、2005年（平成17年）7月14日、国の名勝に指定された。

大和三山（天香久山・畝傍山・耳成山）

大和三山

今日は八坂神社の節分祭
2日と3日の両日開催だが、平日の2日に訪れることにした
八坂神社では、13時から催しが開かれるので、その前に京都トレイルを少し歩いた
伏見周辺の池田屋-月桂冠大倉記念館-桃山御陵等を訪問し、七面山-西野山-稲荷山を経由して、八坂神社に着くと、もう最初の奉納演舞が始まっていた😳
2月2日節分祭
　13:00から先斗町による舞踊奉納・豆撒き
　14:00から弥栄雅楽会による舞楽奉納・豆撒
　15:00から宮川町による舞踊奉納・豆撒き
　16:00から商店街による豆撒き
2月3日節分祭
　11:00から今様謌舞楽会による今様奉納・豆撒き
　13:00から祇園甲部による舞踊奉納・豆撒き
　15:00から祇園東による舞踊奉納・豆撒き
　16:00から商店街による豆撒き

節分：
2024年の節分は、2月3日(土)
もともと、節分という言葉には、季節を分けるという意味があり、本来は季節の始まり日である二十四節気の「立春、立夏、立秋、立冬の前日」のすべてを指すが、近年立春のみを指すことが多い
太陰太陽暦では立春に最も近い新月を元日とし、新年の始まりであることから、一般的に立春の前日に節分の行事が行われる
節分は邪気を払い、無病息災を願う行事、といわれる。いにしえより「季節の変わり目は邪気が入りやすい」と考えられ、また「この時期はまだ寒く体調を崩しやすい」ことから新年を迎えるにあたって、邪気を祓い清め、一年間の無病息災祈る行事として追儺という行事が行われてきた
元々の発祥は中国だが、日本では平安時代以降、大晦日に宮中行事として追儺が行われるようになったと言われる

京都トレイル-八坂神社の👹節分祭

今日は巻向遺跡を歩き、神武天皇の神話の伝承地である鳥見山を周回した

巻向遺跡
桜井市域の北部、ＪＲ巻向駅周辺にひろがる纒向遺跡は、その西方の纒向川扇状地に広がる東西2キロメートル、南北1.5キロメートルの弥生期(2世紀末から4世紀前半)最大の遺跡です。この時代は、3世紀の「魏志倭人伝」から5世紀の「宋書倭国伝」に至るまで、日本に関する記録が全くないことから、日本史における「空白」の時代とされている
巻向遺跡は、初期ヤマト政権発祥の地として、あるいは西の九州の諸遺跡群に対する邪馬台国東の候補地として著名な遺跡
この遺跡は広大な面積を有する事や、他地域からの搬入土器の出土比率が全体の15％前後を占め、かつその範囲が九州から関東にいたる広範囲な地域からである事、箸墓古墳を代表として、纒向石塚古墳・矢塚古墳・勝山古墳・東田大塚古墳・ホケノ山古墳・南飛塚古墳、前方後方墳であるメクリ１号墳などの発生期古墳が日本で最初に築かれている事、農耕具が殆ど出土せず、土木工事用の工具が圧倒的に多い事等、他の一般的な集落とは異なる点が多く、日本最初の「都市」、あるいは初期ヤマト政権最初の「都宮」とも目されている
遺跡の発掘調査は1971年以降、桜井市教育委員会と県立橿原考古学研究所によって現在までに180次を超える調査が継続的に行われ、2013年には一部が国史跡に指定されたものの、調査面積は南北約1.5km、東西約２kmにもおよぶ広大な面積の2%にも足りず、未だ不明な部分も多く残されている

魏志倭人伝：
西暦280年頃に書かれた「三国志」という古代中国の巨大な歴史書の、ほんの一部分の「東夷伝」(東の野蛮な国々の記述)の中の、倭人の記述です
誰がどの様に当時の日本の状況を調べ(説明を受け)たのかは不明。その後、写本により何度も書き直され印刷技術が発達する西暦1100年代まで数十回の写本が行われてますから誤植は膨大であると思われ、信憑性に疑問が残る

魏志倭人伝と歴史家
日本書紀の編纂者：
日本書紀編纂時に魏志倭人伝等の中国の書物を参考にした形跡が残る。特に神功皇后は卑弥呼に被る記述が多く、時代背景や遣魏使の項目が似ている

新井白石：
江戸時代の、旗本・政治家・朱子学者で、魏志倭人伝については、日本で初めて本格的に論じた人とされる
翻訳で邪馬壹国を邪馬臺国、一大国を一支国、對海国を對馬国と訳し、この中の「やまたいこく」の読み方が広まった
邪馬台国の場所を「九州説」とする著書と「大和説」とする著書を書いている

本居宣長：
宣長は白石ほど倭人伝を信用せず、中国の史書に対して多くの疑念を持っていた。最終的に邪馬台国は筑紫にあり、卑弥呼は熊襲の類が神功皇后の名を語るのに用いたものであるとした(邪馬台国は日本を代表する強国ではなく、一地方勢力)

※この二人の、先人の思考の自由さが令和に至っても結論の出ない邪馬台国論争のスタート

今日、巻向遺跡を歩いて思ったことは日本の歴史を正しく見るのに、真偽不明な海外の文献を読んで当時の日本社会の中心がどこにあったかを論議するより、考古学的発見や民俗学・人類学の見地から、当時の日本社会の状況を明らかにして行くのが正しい学問であり、学者だと思う
もう出てこない文献の解釈だけを語る、歴史学者はさようなら😋

忍坂街道：
忍阪と宇陀を結ぶ「忍坂街道」は古事記、日本書紀で知られる古道。忍阪の集落の南入口には「忍坂道伝承地」の碑が立ち、記紀の伝承を伝えている
集落内には、舒明天皇陵、万葉歌人の鏡王女墓、衣通姫の誕生地と言われる玉津島明神、そして山がご神体の生根神社や、額田王の念持佛とも言われる、日本最古の石彫三尊像「伝・薬師三尊石仏」を安置する石位寺と、記紀万葉の伝承を今に伝える故地です
 舒明天皇陵の前の小道を谷間のほうに歩を進めると、せせらぎの中に、ひっそりと犬養孝揮毫の鏡王女の万葉歌碑がある

巻向遺跡から神話の山へ

今日は、神功皇后陵辺りから邪馬台国畿内説では女王卑弥呼の里ではないかとされる、纒向遺跡まで歩いた
但し、纒向に到着した時、すでに日は暮れていたので何も見えなかった😭
本日のルート沿いには多くの女帝陵があった。飛鳥、大和政権では女性が権力を持つ事が可能だったことを改めて知った

ヤマレコ編集詳細ルート
　Sスタート地点
　10分 → 垂仁天皇陵 遥拝所
　42分 → 成務天皇陵 遥拝所
　05分 → 称徳天皇陵 遥拝所
　10分 → 神功皇后陵 遥拝所
　13分 → 成務天皇陵 遥拝所
　20分 → 平城天皇陵 遥拝所
　69分 → 元正天皇陵 遥拝所(ルートロス有り)
　36分 → 元明天皇陵 遥拝所(ルートロス有り)
　28分 → 聖武天皇陵 遥拝所
　50分 → 春日大社
　11分 → 参拝者用トイレ
　05分 → 春日山遊歩道入口
　18分 → 高円山登山口
　53分 → 崇道天皇陵 遥拝所
　52分 → 虚空蔵山
　66分 → 石上神宮
　84分 → 天理市トレイルセンター
　05分 → 崇神天皇陵 遥拝所
　10分 → 景行天皇陵 遥拝所
　12分 → JR巻向駅G

纒向遺跡群
日本の国のはじまりの地といわれ、弥生時代終期・古墳時代の幕開けから飛鳥へと続く数世紀にわたって花開いた歴史の遺跡・史跡が点在している
近くには、邪馬台国の時代にあたる3世紀後半に築造された箸墓古墳があり、この古墳の被葬者こそ、倭国を統治した「大王」とされる
平成21年にこの地で見つかった大型建物跡は「卑弥呼の宮殿か」と話題を集め、邪馬台国の畿内説を勢いづかせた

矢田丘陵（やたきゅうりょう）は、奈良盆地の北西に位置する丘陵の総称である。矢田山系と称する場合もある。

【地勢】
近畿地方には奈良県と大阪府を隔てる生駒山地が南北に走っていて、生駒山(642m)や信貴山(437m)がその代表である。
矢田丘陵は生駒山地の東方に、生駒山地と平行して南北に伸びており、北端はおおむね生駒市南田原町付近、南端はおおむね斑鳩町法隆寺付近とされている。南北の長さは約13キロメートル程度、標高は200メートル～300メートル程度である。
全体に緩やかな地形であり、中心には松尾山(315ｍ)があるほか、最も高いのは矢田寺から西に登った矢田峠の北方地点で、標高340mである。
生駒山地の東、矢田丘陵の西には生駒谷、平群谷が形成され谷底を竜田川が流れている。また、丘陵北部の東、西ノ京丘陵との間には富雄川が流れ富雄谷を形成している。
丘陵は奈良県生駒市・奈良市・大和郡山市・平群町・斑鳩町にまたがっている。丘陵中には人家が少ないが、松尾山の南西中腹に平群町白石畑の集落が存在し、干瓢の栽培が行われている。一方、丘陵北部では大阪のベッドタウンとして宅地開発が盛んに行われている。

矢田丘陵・法隆寺

神功皇后陵から女王卑弥呼の里までさんぽ

今日は掖上駅からスタートし、土佐街道経由で高取城に登り、明日香〜橿原に存在する天皇陵巡りを行った

ヤマレコ編集詳細ルート
　Sスタート地点(脇上駅)
　39分 → 岡宮天皇陵 遥拝所
　35分 → 高取広場
　20分 → 高取山登山口
　10分 → 宗泉寺分岐
　17分 → 猿石分岐
　02分 → 国見櫓跡
　13分 → 高取山
　11分 → 国見櫓跡
　01分 → 猿石分岐
　26分 → 女綱
　30分 → 飛鳥川の飛び石
　05分 → 男綱
　31分 → 文武天皇陵 遥拝所
　04分 → 高松塚古墳
　06分 → 国営飛鳥歴史公園駐車場
　06分 → 天武・持統天皇陵 遥拝所
　21分 → 欽明天皇陵 遥拝所
　61分 → 益田岩船
　25分 → 貝吹山
　29分 → 宣化天皇陵 遥拝所
　13分 → 懿徳天皇陵 遥拝所
　06分 → 安寧天皇陵 遥拝所
　21分 → 畝傍山
　20分 → 橿原神宮
　13分 → 神武天皇陵
　09分 → 綏靖天皇 天皇陵遥拝所
　17分 → ゴール地点G(畝傍駅)

天皇陵の特定
歴代天皇陵の特定が進んだのは、江戸時代のようです
この整備に取り掛かったのは、５代目将軍「綱吉」でした。綱吉は、荒廃したままの歴代天皇の陵を特定し、修復することに力を注ぎました。その後も尊皇攘夷の時代背景も相まって、幕府は数回の修復と探索を行っています
しかしこの時の調査は伝承などをもとに特定したもので、はっきりとした学術的証拠があるものはほとんどありませんでした。今でも天皇陵に関しては明確になっていない点が多く、謎深い場所となってます

奈良県高市郡高取町にある標高584mの山。山頂には高取城が築かれた。

高取山・甘樫丘

高取城から明日香を歩いて古墳巡り

今日は前回歩いた古市古墳群から、竹内街道沿いにある天皇陵を訊ねながら葛城方面まで歩いた

コースタイム詳細(ヤマレコで編集)
　Sスタート(古市駅)
　07分 → 竹内街道・東高野街道交点
　71分 → 聖徳太子御廟
　19分 → 用明天皇陵遥拝所
　22分 → 敏達天皇陵 遥拝所
　23分 → 推古天皇陵 遥拝所
　20分 → 孝徳天皇陵 遥拝所
　07分 → 竹内街道歴史資料館
　04分 → 道の駅近つ飛鳥の里太子
　13分 → 二上山万葉の森駐車場
　07分 → 鹿谷寺跡
　15分 → 岩屋岩屋峠
　11分 → 原岳
　28分 → 麻呂子山
　24分 → 當麻寺
　67分 → 長尾神社
　47分 → 柿本神社
　10分 → 飯豊天皇陵 遥拝所
　74分 → 須賀神社
　07分 → 神武天皇社
　22分 → 斉明天皇陵 遥拝所
　15分 → ゴール地点G(腋上駅)

山はほんの少し、危険な車道沿いのルート有り😋

ヤマレコにも記載しています
URL:https://www.yamareco.com/modules/yamareco/detail-5088401.html

【葛城修験とは】
和歌山～大阪～奈良の境に聳える葛城の峰々。修験道の開祖と言われる役行者(えんのぎょうじゃ)がはじめて修行を積んだこの地は、世界遺産の吉野・大峯と並ぶ「修験の二大聖地」と称されています。この地には、役行者が法華経を1品ずつ埋納したという28の経塚があり、今も修験者たちは、その経塚や縁の寺社、滝や巨石を巡ります。そしてその修行にはいつの時代も、この地に暮らす人々との深いつながりがありました。修験者や地域の人々が大切にしてきた聖地「葛城修験」――修験道の歴史は、ここから始まりました。
（葛城修験：https://katsuragisyugen-nihonisan.com/ ）

【葛城修験モデルコース19】
葛城修験には経塚を巡る19のモデルコースが存在します。YAMAPでは、28の経塚を網羅した全19のおすすめルートを設定し、3つの地図に分けてカバーしました。葛城修験エリアマップ（二上山周辺）では以下のモデルコースを巡っていただけます。
※ 地図をダウンロード後、「設定」から「モデルコース」選択でコースの選択が可能です

17. 岩橋山(※1) ｜https://yamap.com/model-courses/6646
18. 二上山 ｜https://yamap.com/model-courses/6647
19. 明神山から亀の瀬｜https://yamap.com/model-courses/6648
※1 現在モデルコースの一部（平石峠〜国定公園碑）が通行止め、復旧時期は未定です。モデルコース通り歩けませんのでご注意下さい。


その他の２つのエリアマップはこちら
・葛城修験エリアマップ（友ヶ島～和泉山脈周辺）https://yamap.com/maps/21172
・葛城修験エリアマップ（金剛山周辺）https://yamap.com/maps/21174

葛城修験エリアマップ（二上山周辺）

古市から竹内街道を歩いて古墳巡り

今日は百舌鳥と古市の古墳群を訪ねて、歴史(神話)の旅を愉しんだ😊
百舌鳥と古市の間は、大和国と河内国を結んだ古代の幹線道路で、日本最古の官道といわれる竹内街道の沿って歩いた😄

ヤマレコに詳しいコースタイムが記載されています
　URL：https://www.yamareco.com/modules/yamareco/detail-5030233.html

コースタイム詳細(ヤマレコで編集)
　Sスタート地点（上野芝駅）
　08分 → 履中天皇陵遥拝所
　29分 → 仁徳天皇陵遥拝所
　38分 → 反正天皇陵百舌鳥耳原北陵
　70分 → 大泉緑地交差点
　109分 → 仲哀天皇陵遥拝所
　33分 → 仁賢天皇陵遥拝所
　20分 → 清寧天皇陵遥拝所
　19分 → 日本武尊陵遥拝所
　15分 → 安閑天皇陵遥拝所
　44分 → 応神天皇陵遥拝所
　11分 → 仲姫命陵遥拝所
　33分 → 允恭天皇陵遥拝所
　40分 → 雄略天皇陵遥拝所
　15分 → ゴール地点G（藤井寺駅）

この道は大阪府堺市大小路から竹内峠を通り、奈良県葛城市の長尾神社に至る約26 kmの道だが、両端の難波、飛鳥とも市街地になっていることから、かつて幅30 mあったとされる飛鳥時代の大道の面影は全く残されていない😔
この街道沿いには、今日歩いた応神天皇陵、仁徳天皇陵をはじめとする古墳が多数あることから、物資輸送路、文化伝達路として重要な役割を果たしたと考えられている🤔
古市古墳群と百舌鳥古墳群のほぼ中央部を走る東西道路であり、2つの古墳群を繋ぐ道路であったとも考えられる🤔

世界遺産百舌鳥・古市古墳群：
古代日本の墳墓群で、大阪府堺市、羽曳野市、藤井寺市にある古墳群の総称
古墳時代の最盛期（4世紀後半から5世紀後半）にかけて築造された、古代日本列島の王たちの墓群です。古代日本の政治文化の中心地のひとつであり、大陸に向かう航路の出発点であった大阪平野に位置しています
墳丘の長さおよそ500ｍにおよぶものをはじめとする、世界でも独特な鍵穴型の前方後円墳が多数集まり、これらと多数の中小墳墓が密集して群を形成しています
本資産の古墳には、前方後円墳、帆立貝形墳、円墳、方墳という4種類があります。これらの型式は、日本列島各地の古墳の規範となった標準化されたものでした
世界各地の多くの墳墓の墳丘が棺や室に盛土・積石しただけのものであるのに対して、古墳の墳丘は葬送儀礼の舞台として幾何学的なデザインを施し、埴輪などの土製品で飾り立てた建築的な傑作でした

倭の五王：
中国南朝の宋帝国の正史「宋書」に登場する倭国の五代の王、讃・珍・済・興・武をいう
5世紀初頭から末葉まで、およそ1世紀近くに渡り、晋、宋、斉などの諸帝国に遣使入貢し(遣宋使)また梁からも官職を授与された
倭の五王が記紀における歴代天皇の誰に該当するかについては諸説ある
有力な仮説として、オホハツセノワカタケル＝大泊瀬幼武天皇(雄略天皇)を「武」とする説がある
「古事記」「日本書紀」の記述の内容が、「宋書」「梁書」や「三国史記」などが伝える5世紀末の朝鮮事情とよく符合し、諱の一部である「ワカタケル」と思しき名が刻まれた鉄剣がやはり5世紀末頃の遺跡で見つかっていることから、同時代に在位していたオホキミ＝大王である可能性があり、「武」という名も諱の一部である「タケ」または「タケル」を意訳したものと考えられる
「日本書紀」によれば先代のアナホ＝穴穂天皇(安康)大泊瀬幼武天皇(雄略)の兄であり、先々代のオアサヅマワクゴノスクネ＝雄朝津間稚子宿祢天皇(允恭)は穴穂(安康)、大泊瀬(雄略)の父であり、その系譜は倭済の子が倭興でありその弟が倭武であると記す『宋書』の系譜と一致する。また、478年に「武」が奉っ上表文に「にはかに父兄をうしなひ」(奄喪父兄)とあり、宿祢(允恭)の死後に跡を継いだ穴穂（安康）がわずか3年で暗殺されたという「古事記」「日本書紀」の記述とも整合性がある
このように「済」・「興」・「武」の人物比定については研究者の間で有力な仮説があるが、「讃」と「珍」の人物比定については「宋書」と「古事記」「日本書紀」の伝承に食い違いがあるため諸説あって特に有力な仮説は無い
他の説として、「讃」は15代ホムタワケ＝応神で、「珍」をオホサザキ＝仁徳とする説や、後述する「讃」が16代オホサザキ＝仁徳で、「珍」をミヅハワケ＝反正とする説などがある


堺市（さかいし）は大阪府泉北地域に位置する日本の政令指定都市。

大阪府による地域区分では泉北地域とされるが、市制施行時の堺市域や南河内郡の旧郡域など歴史的に泉北郡ではなかった地域が多く含まれており、他の泉北地域3市1町とは区別されることもある。大阪府内で人口・面積ともに第2の都市であり、人口は2015年4月時点で山梨県・佐賀県・福井県・徳島県・高知県・島根県・鳥取県を上回る。一方、居住人口に比べて昼間人口の割合が低く、大阪市の衛星都市としての特徴も併せ持っている。

堺市

百舌鳥・古市古墳群さんぽ-2022-12-26

今日は梅雨休みの予報だったので、きむさんの活動記録を参考にして笠ソバを食べに出かけた

龍王山城：
戦国時代に築かれた城で、北城と南城から成る広大な城域を持つ。中世城郭の規模が明確でない高取城を除くと大和国最大で、北城部分だけでも信貴山城の次いで第2位となる

clapping hands

squinting face with tongue

face savoring food

笠山荒神で昼食を😋

サイクリング

船岡山-畝傍山-天香久山-藤原宮跡-耳成山-JR大和高田駅

高田から輪行で帰途につく

本日の最高到達地点は大和三山ではなく芦原トンネルを通過する地点だった😮

天皇陵を含む活動日記一覧

山辺の道

大王の墓を訪ねて、「隠れキリシタンの里」へ

京都トレイル-立春の御陵三山

京都トレイル‐院政始まりの地から「光る君」の眠る墓陵へ

令和六年葵祭

大和三山

京都トレイル-八坂神社の👹節分祭

巻向遺跡から神話の山へ

神功皇后陵から女王卑弥呼の里までさんぽ

高取城から明日香を歩いて古墳巡り

古市から竹内街道を歩いて古墳巡り

百舌鳥・古市古墳群さんぽ-2022-12-26

笠山荒神で昼食を😋

🚴京奈和自転車道を利用して大和三山の旅

天皇陵を含む活動日記一覧

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山辺の道