登山

【Program】
「いやさかの散歩道」に寄せるソナチネ　作品292　作曲：わたくさす
Sonatina for Promenade of Rejouissance, Op.292, composed by wtaxus

【1st Mov. Beyond Routine】
大きな仕事に追われ首が回らない。
日々書くことに嫌気がさしつつも、つい書くことに逃げてしまうという壮大な矛盾。思考が堂々巡りしそうだったので、ふと、つれあいを連れて、日常のちょっと先に出かけてみたくなった。

ミンミンゼミの声が、ritardando気味に響く。
線路下の狭い隧道を抜けると、遠見山への登りは見た目以上にきつかった。いやな坂だ。
想像よりもはるかに早く、つれあいが音を上げた。無理もない。チャートの急斜面に、道がへばり付いているのだから。
歩調をAndanteからAdagiettoへ、わずかに緩める。

落葉広葉樹に常緑広葉樹が混じる若い二次林が、薄い土壌に張り付いて生きている。
ちょっと先に、一歩一歩、歩みを進めること。それが生きていることだ。

【2nd Mov. Ridge Reverie】
カール壁のような斜面を登り尾根に出れば、眼前に岐阜のグランドキャニオンが広がる。
ずっと靄がかかったようになっていた空に朝涼みの光が差し込み、今までより風景の繊細な襞が見えた。そんな中でも、今日も御嶽は望めない。
岩壁の鼻先に登り、遠くを見通す。岩の上に堂々と立つ雄獅子。アリゾナの赤き大地に吹く谷風に、たてがみが揺れる。ライオンか？ライオンなのか？（※1）。という、脳内イメージは、完璧だ。

「足、震えてるよ」

いやいや、これは固有振動。身体内からエネルギーが溢れ出ているんだよ。

日常の少し先、心のバッテリーにようやくチャージ中のLEDが点る。

鉄塔まで回り込んで、南天の滝経由で周回する。
滝の入口に佇む不動明王。
「だいにち、だいしょう、ふどう、みょうおう」
読み上げながら、目を見開いた嫁が、冗談めかして憤怒の表情を作った。わざわざ顔を作らなくても（以下略）。あと、その手つきは不動明王でなくて金剛力士だからね。
清冽な水しぶきが迸り、滝壺の水面が少しだけ揺れる。そのざわつきに、心もそっと震えた。
その軽やかな振動が心を揺らす。Moderatoよりは速く、でもAllegroよりはゆっくりと、充電が進む。

【3rd Mov.（Finale） Epilogue of Summer】
南天（なんてん）の滝の名の由来どおり、困難もいつの間にか転じて、福となる。
先行きが不透明な時代にあっても、足を動かせばどこかには至る。何気なく至った場所にも、日常のちょっと先がある。
夏の散歩道は、そんなことさえも楽しみに変わる。

アブラゼミのねちっこい声は、少しだけ終章が近くなり、いつの間にかaccelerandoでツクツクホウシが鳴きはじめた夏の朝。
少しだけ日常の先、少しだけ汗をかき、涼しい酒蔵で冷えた甘酒を飲み干すと、心の澱が、夏の空気に静かに溶けていった。

　いやさかの いやいやさかの さんぽみち（※2）　──無茶拝


「グランドキャニオンってどこだったのかな？」

え？──どんまい（※3） (^_^)v

そして、da capo

【Encore】
※1 ご承知のとおり、新大陸にライオンはいない。
※2 一応「嫌坂の いや弥栄の 散歩道」が公式見解。でも「弥栄の いや嫌坂の 散歩道」という解釈も可能。「嫌坂」も「弥栄」も人生にはつきものだが、結局はどう越えるかではないか。
※3 シリーズ恒例のゆるいオチは今回も健在です。脱力感があるのは、置き場所の問題ではない、たぶん。
※4 写真をアップしたあと、いくつかを残してPC上の写真のファイルが壊れた（ぴえん）。→その後、ファイルの復元ソフトで無事復活！(^_^)v

【Performance Data】
駐車場：川辺町駐車場（平和錦酒造前）を利用（無料）。駐車率は30台中13台ほど。トイレは駐車場の奥。全エリアで携帯通話が可能。
登山路：川辺セブンの整備でずいぶん整備が進み、分かりやすい道標や階段が付いた。遠見→納古間の踏み跡もしっかりしてきたので、鉄塔経由南天の滝コースで迷うことはない。一部、傾斜が急なところがあるので、ザン靴よりトレランシューズより地下足袋が似合う。チャートに乗らなのであれば、スパイク付きの地下足袋が最強。
形態：川辺町駐車場を起点に、妻とふたり周回
水分：0.6L持参→0.6L消費
行動食：なし（下山後、冷やし甘酒を購入）
川辺町無料駐車場（9:18～9:23）―遠見岩（9:40～9:43）―遠見山（9:50～9:53）―鉄塔（10:04）―林道出合（10:12）―南天の滝（10:22～10:27）―川辺町無料駐車場（10:49～11:07）

【Memo】
植物：ヒノキ（植栽）、スギ（植栽）、コウヤマキ（植栽）、アカマツ、ヒメコマツ、ネズミサシ、アカシデ、コナラ、アラカシ、クリ、ホオノキ、ネジキ、イソノキ、コバンノキ（実）、カラスザンショウ、ツルグミ、ヤブニッケイ、ツクバネ（実）、エゴノキ（実）、クサギ（花）、アオキ、ウツギ、ヤブミョウガ、オトコエシ（花）、ミズヒキ（花）、キンミズヒキ（花）、ヘクソカズラ（花）、マメヅタ、ヒトツバ、ウラジロ、コシダ
動物：サンショウクイ（声）、エナガ、キジバト
地質：チャート－砂岩互層（コケると痛いので注意）

【Discography】
どんまい (^_^)v
https://yamap.com/tags/554783/activities

rabbit face

DOMO

おつかれ山

smiling face

thumbs up

hundred points

smiling face with smiling eyes

beaming face with smiling eyes

eggplant

musical notes

star-struck

saluting face

musical note

grinning cat

sparkles

納古山

岐阜

Sonatina: いやさかの散歩道 2025-08-17

wtaxus わたくさす

キミに会いにゆくよ キミに会いにゆくよ（挨拶）

（所感）
登山者は美しい山の名前に惹かれる、と深田は言った。確かに、それはあまねく登山者の性癖だ。三河の地の果てに、段戸山という山がある。
だんど、だんど。その響きは、噛みしめるほどに、あとからじわじわ染みてくる。大地の息吹が地面から立ちのぼってくる。重畳する山並みが、波のように押し寄せる感じがする。
いや、かつてそういう名前の山があった、というべきか。なぜなら、それは、鷹ノ巣山と名前を変えてしまったからだ。今、──段戸山という名前の山は、存在しない。

ある日、「結婚しました」はがきが舞い込んでも、つい旧姓で呼んでしまうような存在。そういう特別なキミが、誰にでも一人くらいはいる。昔の名を口にするのは、未練か矜持か。記憶と現在が交錯する山の頂に、Dandoism、段戸的美学はあるのか。だから、会いに行く。「段戸」と呼ばれていたキミに。

高規格の舗装農道が、山奥へと緩やかに延びていく。段戸山牧場では、若い牛たちが、黙々と草を食んでいる。かつて幕府の御林として管理されていた深い山々は、その奥ゆかしさを潜め、どこか高原のような、観光地のような、現代的で明るく、開けた景色が広がっている。

・・
登山口から、林道がさらに奥へと延びていく。じわりじわり、慎ましやかな山々を侵略するように、奥山に易々と足を踏み入れるわたしもまた、過去と深層への侵略者である。

「鷹ノ巣山」は、おそらく鷹狩りの鷹を保護する目的（あるいは、そういう名目）で、支配者が伐採を禁じた山。これに対して「段戸山」は、鷹ノ巣山を含む、もっと大きな、もっと深い山塊の総称だったのだろう。時代は下り、幕府の御林は国有林となり、富国強兵の名の下に、あるいは戦中・戦後の復興のために伐り尽くされ、大きく姿を変えた。今の人工林に、かつての深い森林の面影はもうない。

そんなヒノキ林に足を踏み入れると、空気が一段、深く沈んだ。その暗さに、一瞬たじろぐ。その動揺を察したのか、のんびり屋のツツドリが、性急に近くで鳴いた。その慌てぶりに、自分がいつになく早足だったことに気づく。
──今日は一人だったんだ、そのことにようやく気づいた。

記憶をそっとめくるように岩を登ると、岩岳の山頂に出た。近くにあるはずの段戸山は見えない。見えそうで見えない。そう、過去とは、いつもそういうものだ。

・・
岩岳を下りる。「段戸山登山口」には、間伐されたばかりの明るい人工林が広がっていた。かつての深い森はもうない。でも、もう一度森林を育てようとする人の意志がある。人間の都合で山は変わる。でも、山はどうなろうと、本質的には山のままだ。そこに、哀愁を感じるのはむしろわたしの都合だ。

スズタケを掻き分け、記憶を呼び起こすように尾根を直登する。すべての道標には「段戸山」と書かれていた。まるで年賀状に旧姓を載せ続けているように。
ほどなく、見えてきた山頂。そこにあったのは、「段戸山」と「鷹ノ巣山」が併記された山名標だった。──え？存在しないはずの昔の名前は、依然としてそこにあった。

・・
キミに会いに来た。けれど、本当は、サヨナラを言いに来たのかもしれない。なんて、Dandoism的な強がりの美学で、きれいに終わらせるつもりだったのに。
……この展開、一体どうするのさ？

いかん、つい素に戻ってしまった。山頂の三角点（点名：段戸山1）に、ぽつねんと腰掛ける。ロダンのように、悩む。
コオロギ（※1）が、看ばんに止まった。失礼なやつだ。ブームに乗って、我ながらよく書けたもんだ、と思ったのに。名も知らぬ生き物にまで、名前に揺れるわたしの心を嗤われた気がした。

ヤングドーナツを取り出す。小さな頃に夢見た、ビッグサイズのドーナツ。甘くて大きくて、理想のおやつだったけれど、今は、どこか不似合いでしっくりこなかった。思い出のキミは、いつも完璧だった。それは幻想だったのか。いや、変わったのは、むしろわたしの心のほうだ。キミはキミのままで、本質は変わらない。

名前が変わったって、キミは変わらない。
……おめでとう。

あのときも、そんなふうに明るく笑い飛ばしてやればよかったのかもしれない。
時が経った今なら、そう思える。
コオロギと一瞬、目が合った。ふっと遠くに跳ぶ仕草が、まるで頷いたように見えた。

鷹ノ巣山の山名標と正面から向き合い、すっくと立ち上がる。
風が吹いた。時ならぬひんやりとした風が、ぽっかり空いた左頬をすっとなでていく。
今日はたまたま町に置いてきた、なごやんの味を咀嚼する。あのほんのりとした優しい甘さ。それは、歳をとって星のかけらになっても、それはきっと変わらない。今となっては、慣れ親しんだ味がない山行は、どこか物足りない。

次は、なごやんを連れてこよう。
そう決めて、わたしは歩き出した。そこにDandoismの幻想は、もうない。それでもいい。そう思える自分が、今はちょっと誇らしい。

（注釈）
※1 山名標に実際に止まっていたのはヤブキリの幼虫だったけど、修辞上は是非コオロギでなければならぬ。

（登山記録）
アクセス：高速道路を使用する場合は、東海環状自動車道・豊田藤岡ICから猿投グリーンロード（有料）～国道153号線経由で稲武方面へ（車で55分ほど）。または、中央自動車道・恵那ICから国道257号線経由で稲武方面へ（車で60分ほど）。どちらも時間がかかる。車は登山口付近の舗装されていない空き地に止める。駐車場の表記はない（2台/8台ほどの使用率）。近くに部外者駐車禁止の駐車場があるので注意する。トイレなし。
登山道：駒ヶ原の駐車場（空き地）から、岩岳、鷹ノ巣山（段戸山）別々にW周回。どちらも反時計回りの方が行程が容易である。この行程を取った場合、岩岳の往路は林道歩き、鷹ノ巣山の復路には急な下り、渡渉地点2箇所、舗装道路歩きがある。岩岳の岩山には一部登攀行程あり。脆く崩れやすい。全エリアで携帯の通話が可能。
形態：ソロ、駐車場を起点にW周回
天候：晴れ
水分：1.2L持参→0.7L消費
行動食：一口羊羹、ヤングドーナツ大きくしてみました!!
ウエア：長袖Tシャツ（1枚）
行程：豊田藤岡IC（09:10）ー駒ヶ原の駐車場（空き地）（10:03～10:24）ー岩岳入口（林道終点）（10:48）ー岩岳（10:56～11:06）ー岩岳入口（車道出合）（11:29）ー広域農道出合（11:33～11:44）ー駒ヶ原登山口（11:49）ー鷹ノ巣山（段戸山）（12:21～12:33）ー東登山口（12:55）ー駒ヶ原の駐車場（空き地）（13:03～13:15）ー恵那IC（14:14）

（メモ）
鳥：コガラsg、ヤマガラ、シジュウカラ、キビタキsg、コルリsg、オオルリsg、ツツドリ声、ホオジロsg、ウグイスsg、ヒヨドリ、キジバト、ガビチョウsg、ソウシチョウ、カケス
植物：モミ、ツガ、ヒメコマツ、アカマツ、ヒノキ（植栽）。スギ（植栽）、ヤマハンノキ、アカシデ、ミズメ、ブナ、ミズナラ、コナラ、クリ、ホオノキ、タムシバ、ウリハダカエデ、コハウチワカエデ、ヤマザクラ、アズキナシ、ウワミズザクラ（実）、ノイバラ（花）、ケヤキ、キリ、エゴノキ、シロモジ、アブラチャン、イヌツゲ、コシアブラ、ソヨゴ、コハクウンボク、アオハダ、
ウツギ（花）、ノリウツギ（蕾）、リョウブ、アセビ、ネジキ（花）、ミツバツツジ、ドウダンツツジ、ササユリ（花）、ミヤコザサ、スズタケ（岩岳では枯死、鷹ノ巣山では生存）
地質：チャート系の変成岩→泥岩系の変成岩（一部花崗岩質が混じる）

mountain

rock

deciduous tree

evergreen tree

clapping hands

cricket

鷹ノ巣山（たかのすやま）は、愛知県北設楽郡設楽町にある山である。通称、段戸山（だんとさん）。ただし段戸山という名称は鷹ノ巣山自体を指す場合と、鷹ノ巣山を含めて設楽町から豊田市内旧足助町域・下山村域境まで至る山塊を指す場合がある。

【概要】
北設楽郡設楽町にある山。標高1,153m 。愛知県有数の山である。2011年（平成23年）7月28日、関係自治体の申請により従来の段戸山から、現行の鷹ノ巣山へ名称を変更している。

鷹ノ巣山（段戸山）・岩岳・仏庫裡

愛知

長野

段戸幻想 Dandoism Fantasia 2025-06-29

（所感）
朝日が爽やかに差す朝、善光寺山（岐阜県関市）へ向かう。
善光寺山は、安桜（あさくら）山を主峰とする連山の一角で、市街地と関善光寺（宗休寺）の背後にあるチャート岩山である。西から順に、善光寺山～安桜山～神明山～観音山と続き、善光寺とあわせて一周しても1時間とかからないはずだ。特別に信心深いわけではないけれど、背中を押されるような感覚。ふと、嫁にひかれて出かけてみたくなった。

本堂の善光寺如来像は、本家・長野善光寺の本尊（の前立本尊）と同じく、ご開帳は7年ごと。ふだんは、大仏殿の阿弥陀如来像や、六角堂（大日堂）の大日如来像が迎えてくれる。

とりわけ印象的なのが、大日さんの柔和な顔立ちとユニークな結印。天井の枡絵。そして蓮台に彫られた千体あまりの小さな仏たち。その意匠に、パイナップルみたいと、つい言いそうになるのを、ぐっと堪えた。大日如来は、胎蔵界と金剛界、ふたつの壮大な世界を統べる主である。世に顕現したその姿には、異なる関係性を確かにつなぐメッセージが込められている。

境内を巡れば、洞窟から湧く泉、水を司る龍頭社、役小角（えんのおづの）の行者堂、弘法太子堂など、さまざまな時代の、さまざまな祈りがそこにある。山中には、四国八十八ヶ所と西国三十三ヶ所のミニ霊場がダブルで存在する。ゆるく曲がりくねりながら、麓から山頂へと続く巡礼路には121体の石仏が並ぶ。さらに安桜山（三等三角点：御岳山）の山頂には、御嶽神社が祀られている。

室町時代後期の梵鐘は、裾のフリルがスズランのようで可愛いが、響く音はずっしりと重い。ごぅん、と時代を超えて青き甍に響き渡る。ごぅん？ごおん？と、ひとしきり言い合って、でもまあ、結局どっちでもよくて笑い合った。信仰と山々が市街地の背後に一体となって広がるこの地は、信仰をきっかけに誰もが一日楽しめる、まさに地元に根ざした複合施設（アミューズメントパーク）のようだ。そんなふうに感じた。

考えを裏付けるかのように、地元のおばあさんが足取りも軽く登ってきた（※1）。
「今年は天候がおかしいせいか、遠くが見通せないのよ。いつもの年なら、ここから御嶽山や白山がとてもきれいに見えるのに」
先が見通せない時代にも、素朴な祈りと信仰は、確かに続いているのだ。
「だらだらしていたら、今朝はずいぶん遅くなったわ」
そう言って、わたしたちを軽快に追い越していく。

別れ際におすすめの道順を尋ねると、彼女は微笑んで言った。
「さあさねぇ？あなたたちの心の思うままに」
山道を歩くことがすでに、禅問答である。誰かが示したレールをなぞるのは容易いが、それは本当に自分の足で立っていることになるのだろうか。先の見えない山道は、今の時代の象徴のように思える。それでも、ひとりでなければ、どこまでも歩いていける。そして、たまには妻の背中を見るのも悪くない。 

御嶽神社の狛犬は、ころころした小型犬のように人懐っこい。赤い前掛けはよだれかけのようで、頭の飾りはしまりん風シニヨン。すごく愛らしい。背中には癖っ毛の強いたてがみ。
「──アフロ、かな？」
そのことに、今日はじめて気づいた。ひとりで足早に過ぎ去る小径では、概して見逃してしまう。ふたりだから見つかるものもある。

お昼どき、麓の店から鰻を焼く香ばしい匂いが漂ってくる。炎で刀を鍛えてきたこの街には、暑い夏と鰻の蒲焼きが、とてもよく似合う。
最近は種の保全をめぐる議論もあるけれど、土用の鰻は夏の風物詩だ。ひとりならスルーするところだけど、今日は鰻でも、と言いかけたとき。

「レプトケファルス幼生の完全養殖技術では、ウナギの野生絶滅は避けられないのよ！」

おや、今日はずいぶんと語るね。おサカナの人に熱弁されても、おヤマの人にはさっぱりだけど、夏は蒲焼き、それはわたしにもわかる（※2）。それも含めて、ふたりだから見つかるものが──

ぐう。
わたしの腹の虫が、大きく鳴った。んもう、空気、読めよ。

嫁にひかれた善光寺。まさに、参りました。

──どんまい (^_^)v

（注釈）
（※1）おばあさんは、牛に引かれた老婆のその後のイメージ。導かれた者が、今度は導く者になる。そんなふうに、祈りと歩みは静かに引き継がれていくのかもしれない。
（※2）ちなみに、わたしは酢味噌の「のれそれ」が好き。土佐の青い海を思い出す。

（登山記録）
アクセス・遊歩道：関善光寺の駐車場を拝借。登山道は階段、ベンチ、展望台が設置されよく整備されているが、YAMAP掲載ルートのほかにも脇道が多くて微妙に行程が変わる。まぁ、どこに進んでも大勢には影響はない。──心の思うままに。
形態：善光寺駐車場を起点に妻と2名、周回
天候：晴れ
水分：0.5L携行→0.5L消費
行動食：なごやん
ウエア：インナー＋Tシャツ（2枚）
行程：駐車場（09:30～09:35）―善光寺（09:39～09:48）―ミニ霊場（09:50～10:05）―善光寺山（10:09）―展望台（10:19～10:32））―安桜山（10:35～10:37）―神明山（10:44）―観音山（10:51）―東登山口（10:57）―中央登山口（11:03）―善光寺（11:21）―駐車場（11:23～11:30）

（メモ）
鳥：シジュウカラ（sg）、エナガ、メジロ、キビタキ（sg）、ムクドリ、ヒヨドリ、ハクセキレイ、ツバメ
昆虫：ニイニイゼミ（初鳴）、オオスズメバチ
植物：ヒノキ（高齢級、植栽）、スギ（植栽）、アカマツ、コナラ、アラカシ、コジイ、アベマキ、ウワミズザクラ、カマツカ、カナメモチ、マルバアオダモ、ソヨゴ、モチツツジ（花）、シャシャンボ（花）、アセビ、リョウブ、アジサイ（植栽、花）、ヒトツバ
地質：チャート

山王山・まるまる山・松尾山

嫁にひかれて善光寺参り 2025-06-28

（所感）
たまにはなごやんの世界観を離れて、神話世界の深淵を覗いてみたい。春日井三山を仰ぎ見る西高森山（愛知県春日井市）と、その裾野に広がる築水池へ向かう。だから、今日は、わたしから「山の神」を誘ってみようか。なんでも、神々の世界では、声をかける順番にすら深い意味があるらしいから。

はじまりは揺れる水面。神と神が巡り会い、はじめに生まれた命には、名さえ与えられなかった。
ヒルコとは、日本神話における異端である。
親神に認知すらされず、生まれながらに遺棄された存在。それは、異形であったからとも、太陽神アマテラス（ヒルメ）に並ぶ「日の子（ヒルコ）」であったからともいわれている。

英雄の強大な力は、世界の均衡を壊す。世界に、それを受け入れるだけの器がなければ、英雄の放つ光は、あまりに眩しすぎる。ゆえに、英雄は、天地開闢においてしばしば棄てられ流される。桃太郎しかり、ジャングル大帝しかり、もののけ姫しかり、そしてダイナソーしかり。

蕩蕩と水を湛える築水池のほとり。わずかに残された湧水湿地で、ここにしかない、この時期にしか咲かない花を眺める。決して急がず、ただ静かに。そうすると、ふだんは気付かないものが風景から浮かび出す。それは、とても有意義な時間の使い方であった。

山域の表層を薄く覆った砂礫層は、大雨などをきっかけに地を滑る。その結果、山脚部には、地域特有の湧水湿地が多発的に誕生する。水は常に大地からしみ出し、湿地を潤して下流に注ぐ。こうした湿地は、大海の間に揺れる船のような儚い生態系を育む。しかし、その寿命は短い。地形の変化で水脈が変われば、乾燥してたちまち消えてしまう。湿地の生命たちは、後から生まれる仮初めの器に乗り換え、その命脈をつないでいく。それは、頼りない葦船に乗り、波間に翻弄される幼きヒルコの姿のようでもある。

大地から水が絶えずしみ出る様は、大地が水を育み、下流を涵養する姿。そして、死と再生が目まぐるしく繰り返される湿地生態系は、輪廻転生が分かりやすく可視化された場であった。それら象徴的な場を山体に宿す春日井三山。両側にたおやかな尾を引き、朝に拝めば山体の背後から朝日が昇り、夕に祈れば夕映えが山を赤く染める。その姿はまさに、神奈備（かんなび）山の相である。

登山口の岩舩神社は、神奈備山の水が集まる流末、花崗岩の岩体の上に立つ。祀られるのは、異端の神・ヒルコ（蛭子命）である。境内にはヒルコの葦船＝花崗岩の岩船が用意され、祠は捨てられし神を再び迎え入れる場である。さらに、このあたりで花崗岩が産出するのは、まさに神社周辺のみ。砂礫層の混沌に突き出した花崗岩の岩峰。それは天沼矛によって始原の海から引き揚げられし秩序である（※1）。

ここに舞台装置はすべて揃った。わたしはヒルコ＝日の子説を採る。これが「日の子」の遥拝施設でなかったとしたら、いったい何であろうか。岩舩神社は、神奈備山である春日井三山の遥拝場なのである。

西高森山の頂を踏み、中京の大都市圏を眼下に俯瞰する。今日のおやつは、もちろん──グリーン豆（何か期待しましたか？）。静かで落ち着いた時間。言葉はいらず、空間に豆を砕く音だけが響く。繁栄を極めた現代社会を遠くに眺め、ぼんやり考える。この平和なひとときは、物言わぬ何かを密かに葬り去ってきた結果でもあるのだ、と。

英雄は長じて凱旋し、強大な光で世界の秩序を壊す。ヒルコ神は、岩船に乗って帰還した。それは、神話的世界というアニミズムに対する、テクノロジズムという新たな秩序の幕開けであった。

彼が携えていたのは、科学技術という強烈な光。海の向こうからもたらされた光は、人間社会を目映く照らした。洪水を防ぐための堤を築く技術、湧水に頼らないための溜め池を作る技術。土砂崩れを防ぐための治山技術。それらは、確かに現代社会の安定と安全を守る礎となっている。しかし、その光の裏で、影のように消えゆくものがあった。水脈を絶たれた湿地は枯れ、水が失われれば命のハーモニィは静かに断ち切られていく。

人間中心の文脈で語られる科学技術は、時にアニミズムを否定し、神々の言葉をも沈黙させる石火矢にもなる。一撃必殺のその矢は、森羅万象を焼き尽くす諸刃の剣。果たして現代社会は、新たな英雄を受け入れるだけの器を持っているのだろうか。

桃太郎の物語には、二面性がある。人間社会から見れば紛うことなき英雄。しかし、鬼の世界から見れば侵略者であり破壊者でもある。人間社会の言語体系を持たないものたちは、語ることなく、残されることなく消えていく。それを知ったとき、わたしは怖くて眠れなかった。

ダイナソーの物語には、思想なき理想の危うさがある。肉食恐竜を廃して構築した草食恐竜のユートピア。それはカタストロフの序章にすぎない。それを見たとき、わたしは子ども向けフィルムに仕込まれたアイロニィに喝采した。

光は、時に祝福であり、時に呪いでもある。ヒルコ神は、荒魂だったのか、和魂だったのか。それは神ではなく、わたしたち自身が決めることである。その選択の責任を、いま、わたしたちは負っている。そしてまた一艘の葦船が、人知れず静かに流れはじめる。──どんまい (^_^)v では済まない。

そう考えると、二人でゆっくり歩く山道が、国生みの舞台にも見えてくる。そう、「山の神」とのコミュニケィションは、神話の時代から続く永遠の命題だ。声をかける順番すら意味がある、神様にも奥様にも。そういうわたしたちの暮らしは、すでに神話の只中にある。──だよね？

「あぁ、春日井のグリーン豆（※2）ね！」

「山の神様」がアルカイックにほほえんだ。
一般的には、そういう掴めない存在を奥様と呼ぶらしい。──どんまい (^_^)v

（これは、国生み神話と文明批評が交錯する世界を、もっともらしく語りながら、その実はただ、豆菓子についてのごく卑近なやり取りを描いた叙事詩である）

（注釈）
※1 ただし、地質年代的には逆で、花崗岩の上に砂礫層が乗っている。
※2 春日井製菓は、もともと春日井市との関係はない（ただし、現在は市内に工場があるらしい）。

（登山記録）
アクセス・登山道：春日井市都市緑化植物園の第3駐車場の隙間に駐車した。同園には第1駐車場から第5駐車場まであり、訪問時には第4駐車場までほぼ満車であった。比較的空きが見られたのは、グラウンドに近接する第5駐車場。トイレは、都市緑化植物園内および岩舩神社前に整備されている。ただし、コース上で携帯電話の電波が届かない箇所がある。登山道は全体的に整備されており、歩行には支障はない。ただし、湧水湿地には立ち入らないこと。
形態：春日井市都市緑化植物園を起点に妻と2名、周回
天候：晴れ
水分：1.0L持参→1.0L消費
行動食：グリーン豆（春日井製菓）、なごやん
ウエア：インナー＋Tシャツ（2枚）
行程：都市緑化植物園の第3駐車場（13:40～13:48）ー築水池四阿（14:44～15:02）ー廻間第7号墳（15:10）ー廻間第7号墳（15:10）ー岩舩神社（15:22～15:26）ー西高森山登山口（15:29）ー西高森山（15:45～15:49）ー湧水湿地観察（16:08～16:32）ー第3駐車場（16:42～16:50）

（メモ）
鳥：ウグイス（sg）、センダイムシクイ（sg）、オオヨシキリ（sg）、ホトトギス（sg）、サンショウクイ（sg）、キビタキ（sg）、メジロ（sg）、ヤマガラ、コゲラ、ホオジロ、ヒヨドリ、ムクドリ、カワラヒワ、カイツブリ、ケリ、ツバメ、キジバト、ハシブトガラス
植物：スギ（植栽）、ヒノキ（植栽）、アカマツ、ネズミサシ、ハンノキ、サ ク ラ バ ハ ン ノ キ、オオバヤシャブシ（実）、フモトミズナラ、コナラ、アベマキ、アラカシ、シラカシ、ツクバネガシ、マテバシイ（植栽）、クリ（花）、ホオノキ、シデコブシ、タブノキ、マルバアオダモ、ノリウツギ、ガクアジサイ（植栽、花）、ヌルデ、ヘビノボラズ、ウメモドキ、ウワミズザクラ、ズミ、アズキナシ、ウラジロノキ、ネムノキ（花）、エゾエノキ、クチナシ（植栽、花）、ウリカエデ、クサギ、アカメガシワ（花）、クスノキ、ヤブニッケイ、ツクバネウツギ、イソノキ（花）、ナツツバキ（植栽、花）、ムラサキシキブ（花）、タカノツメ、サカキ、ヒサカキ、エゴノキ、アオハダ、ソヨゴ、クロバイ、アオキ、マンサク、ミヤマガマズミ、ネジキ、リョウブ、モチツツジ、ミツバツツジ、ト ウ カ イ コ モ ウ セ ン ゴ ケ（花）、モ ウ セ ン ゴ ケ（花）、カ キ ラ ン（花）、ト キ ソ ウ（花後）、ウラジロ、コシダ
地質：砂礫層（神社周辺の一部、花崗岩）

春日井三山・弥勒山・大谷山・道樹山

Heroic Saga: ヒルコ異譚 2025-06-21

初めて会った時から、違うモノ感じていた（挨拶）

（所感）
空は低くて、どんより曇り空。
景色が映えないから、こんな日は撮れ高が低い。
そうだ、みたけの森（岐阜県御嵩町）を歩き倒そう。

昨日は忘れちゃったけれど、
今日はちゃんとカバンに入れた。
長丁場だからね、これがいちばん大事。
指差し確認三度ヨシ！

あの日、名前も知らなかったあの人と、
小径を歩いたことを遠くに思い出す。
その時も、ちょうどササユリの季節で、
当時は、数えるほどしか咲いてなくて、
ひっそり咲く可憐な一輪には、気づけなかった。
むしろ、キレイな鳥ばかり追いかけていたっけ。

時間が経ち、ササユリの数も増えていた。
ササユリは花が咲くまでに何年もかかるんだよね。
それで、ふと思う。
花も人生も──
何事も、下積み生活があって開花するんだと。
まぁ、そういうこと。

展望台は、記憶よりずっと年季が入っていた。
なんだかんだ言っても、つまりは単純に、
あれから、われわれも、それなりに歳を取ったということ。
四半世紀は伊達じゃないね、と笑い合う。
それは、あっという間だったけれど。

どんどん歩く。ひたすら歩く。
三叉戟のようなシロモジの葉は可愛くない。
先割れスプーンのようなダンコウバイは可愛い。
まずここには、基本合意。
でも、花崗岩の窟には「ふうん」。
そこは、あいかわらず安定の低空飛行に、
あとで、花崗岩愛を語り尽くすとしよう。
たっぷり二時間コースで。

上り坂あり、下り坂あり。
曲がりくねって、大回りして。
泣いたり、笑ったり。
暑かったり、寒かったり。
まぁ、山道も人生も、そんなもんさ。

高原湿原にはモウセンゴケとちっちゃいトンボ。
湿地の寿命は、長いようで、短い。
湧水湿原は水がなくなると涸れてしまうから、
湿地のように、水を供給して潤すべきものを思う。
湿地があればこそ、トンボも生きていける。
そのトンボも、気づけばすっかり大きくなってた。いつの間にか。
まぁ、そういうことだ。

カロリーかエネルギーかで平行線だったり、
柿ピーだったり、あんぱんだったり、
忘れてがっかりしたり。
ここ最近モヤモヤしていた案件について。

「じゃじゃーん (^_^)!」
満を持して登場したなごやん。
疲れたときは、やっぱりこれに限る。
皮が中身を大雑把に包み込んで、
ふんわりとした甘さが主張しない奇跡のコラボ。
たとえ、回りに甘さを振りまかなくても、
確かな幸せがそこにある。
そしていつもの安定感。絶対の安心感。
これ、大事。
Q.E.D

やっぱりそうだ、あなただったんだ。
うれしい！おいしい！大好き！
何でもできる強い力が、どんどん湧いてくるよ。

「なごやん、万歳！」

え？そっち？
「定期的な糖分補給は、長距離活動に有効だよね」って？まぁ、そういうこと、なんだけどさ。
持続的な糖分供給が、長い旅路に有効なんだよ。

時間とともに、すべてが少しずつ形を変える。
それに気づくことも、気づかないこともある。
まぁ、そんな面倒な話はなくて、なんだかんだ言っても、つまりは単純に、、
──というか、ほっとする瞬間って大事だよね。
なごやんみたいな絶対的信頼感、うれしいなって思うんよ。

「そうだね。証拠だってちゃんとあるよ、スーパーで特売になったもの」

あれ？──どんまい (^_^)v

最後までは、言わぬが花。

花だけに。



あ、でも付け加えるなら、代わりに水忘れた。
「どんまい (^_^)v」

（注釈）
〇ドリカムの名曲を口ずさみながら、みたけの森を歩きました。「スーパーでスペシャル」は、今日も“特売”というかたちで健在です。

〇どんまい (^_^)v シリーズ
　0 ミニ巡礼地における推し活と宗教活動の比較文化論 https://yamap.com/activities/39555407
　1 セロリ的、山行 https://yamap.com/activities/39647630
　2 go for it! 流 街道をゆく https://yamap.com/activities/40431159
　3 時間旅行、水晶のように透明な https://yamap.com/activities/40571935
　4 うれしい！たのしい！的、帰納法 https://yamap.com/activities/40632896
〇みたけの森、湧水湿地について
　https://yamap.com/activities/32957670

（登山記録）
アクセス・遊歩道：中央自動車道・可児御嵩ICから車で約10分。みたけの森の管理棟を目指す。管理塔横の駐車場を利用。10台/50台程度の使用率（無料）。トイレは、管理棟と山中に3箇所ほどある。この時期はササユリの最盛期で、観光客が多い。全エリアで携帯の通話が可能。散策道や道標が整備されているが、老朽化している箇所がある。湧水湿地は木道以外に立ち入らないこと。
形態：管理棟前Pを起点に妻と2名、周回
天候：曇り
水分：0L携行
行動食：なごやん、クーリッシュ（バニラ）
ウエア：インナー＋シャツ（2枚）
備忘録：水分を忘れた。
行程：管理棟駐車場（12:04～12:08）―朝日の塔（12:36～12:44）―秋葉神社（13:28）―四阿（13:38）―三角点（13:44）―四阿（13:51～13:58）―高原湿原（14:05～14:22）―夕日の塔（14:29～14:33）―管理棟駐車場（15:04～15:10）

（メモ）
昆虫：ハッチョウトンボ、シオカラトンボ、コシアキトンボ、モンキアゲハ、クスサン（幼虫）
鳥：コジュケイ、ホトトギス（sg）、キビタキ（sg）、ヒヨドリ、ウグイス（sg）、メジロ（sg）、シジュウカラ（sg）、コゲラ、スズメ、ツバメ、セグロセキレイ、ホオジロ（sg）、カワラヒワ、イカル（sg）、ハシブトガラス、ソウシチョウ（sg）、カイツブリ
植物：ヒノキ（植栽）、スギ（植栽）、アカマツ、ネズミサシ、オニグルミ？、オオバヤシャブシ（実）、コナラ、アラカシ、コジイ、クリ（花）、アベマキ、ユクノキ、ホオノキ、タムシバ、シデコブシ（植栽？）、ユリノキ（植栽）、モミジバスズカケノキ（植栽）、モミジバフウ（植栽）、カツラ（植栽）、クスノキ（植栽）、ウリカエデ、ノイバラ（花）、ガンピ、クサギ、アカメガシワ、ヤマモモ、ムクノキ、イソノキ（花）、エゴノキ（実）、サカキ、ヒサカキ、ネジキ（花）、リョウブ、モチツツジ（花）、ミツバツツジ、ヤマウルシ（実）、ヤマハゼ、ノリウツギ、イヌツゲ（花）、タカノツメ、コシアブラ、ソヨゴ（花）、アオハダ、ムラサキシキブ（花）、ヤブムラサキ（花）、コアジサイ（花）、クロモジ、シロモジ、ダンコウバイ、カナクギノキ（大木）、クロバイ、サルトリイバラ（実）、ショウジョウバカマ、カンアオイ属sp、モウセンゴケ、ムラサキイモカタバミ（花）、ジュンサイ、ウラジロ、コシダ、シシガシラ、ヒトツバ
地質：砂岩＋礫岩（＋一部花崗岩）

細久手宿（ほそくてじゅく）は中山道48番目の宿場（→中山道六十九次）で、現在は岐阜県瑞浪市。
慶長15年（1610年）に新設された宿場で、尾張藩領であった。

中山道（細久手宿・御嵩宿）

うれしい！たのしい！的、帰納法 2025-06-08

（所感）
花崗岩に豊富に含まれる石英は、水晶の源である。地下深く、マグマや熱水の作用によって石英が析出し、長い時間を経て純度の高い結晶が育まれていく。水晶とは、時間が育てる透明な結実である。水晶山（岐阜県瑞浪市）は、そんな水晶が採れた場所だという。──そんなことを考えていたら、すごくいいこと思いついた。水晶山に宝石を探しに行こう。

竜吟湖の入口には、陶製の巨大な竜が立っている。二頭の竜が絡み合う姿は、ここに番（つがい）の竜が住んでいたという伝説を象徴している。古くから名所として知られ、滝の音が鳴き交わす竜の咆哮のように聞こえたことが、竜吟の滝の由来となったという。

山は深い碧に包まれている。気温は街よりも少し低く、ひんやりした風が肌を撫でる。七つの滝をめぐる遊歩道には、梅雨前のひとときを味わう人々の姿があった。一の滝を起点に、小径をゆっくりと歩く。滝のミストが胞子のように飛び散り、山中にイオンが満ちてゆく。ひとつひとつの滝を、竜か白蛇かと想像しながら、緑のシャワーを浴びて進む。
ときおり巨岩が天を衝くように聳え立つ。地表に出てきた花崗岩は、黙っていても、そこに在るものの重みがある。足元にはそんな岩の階段が続く。
──花崗岩って、すごくいい。
そう言うと、──ふうん、とだけ返ってきた。
一陣の風が間を抜け、木の葉がざわざわと揺れる。

急ぐことなく、足音を重ねるひとときが流れていく。やがて、空がぱっとひらけて、竜吟湖が姿を現す。湖面には、軽やかな風が吹いてく。思ったより光が強い。

風が吹いて、緑の波（うみ）をつくりだす。
少し太陽が眩しいね。ひざの丈の草たちがなびく。

特別なことはない。それでもとてもいい気持ちだ。慌ただしい日常を離れ、ただ静かに風を感じる。まるで「時間旅行」をしているような感覚。
ホトトギスの声が碧に反響し、やがて少し低めの空に吸い込まれていった。血を吐きながら鳴くというその鳥は、いったい何を求めているのだろう。その切迫した鳴き声は、まるで失った相手を求める竜の咆哮のようにも聞こえる。

少し登った先、山頂には四阿（あずまや）があり、そこからは、花崗岩の大岩を越えて遥かな眺望が広がっている。ふたりで並んで腰を下ろし、行動食を取り出そうと──あれ？ おやつがない。
忘れてきちゃったね、と、こんどは笑い合う。
それで、十分に伝わっていた。けれど、過剰カロリーか必要エネルギーかでいつまでも譲らないのも、悪くなかった気がする。

刹那、背中にあったホトトギスの声が止み、ふと空に静けさが戻る。まるで竜たちが鳴き交わす必要がなくなったかのように、梅雨時の空気が澄みわたっていく。
その一瞬の静寂に溶け込むように、時間はゆっくりと流れていた。

手に取れる宝石は見つからなかった。だけど、それでよかった。
こんなふうに過ごせる何気ない日常こそが、
ゆっくりと時間をかけて析出した、
純度の高い水晶のようなひとときだったから。

（登山記録）
アクセス・登山道：中央自動車道・瑞浪ICから車で約20分。竜吟峡の駐車場（約17台分）は、駐車台数が少なく、訪問時はほぼ満車。手前の上り坂は急勾配で幅員が狭いので、すれ違いに注意すること。国道21号線沿いのドラゴン21（竜のオブジェ）前にも駐車場あり。トイレは、ドラゴン21前。瑞浪市自然ふれあい館、竜吟湖前に整備されている。全エリアで携帯の通話が可能。花崗岩の階段は滑りやすいため、足元には注意されたい。モータースポーツ場のエンジン音が響くことがあるので、静けさを楽しみたい場合は、時間帯や曜日を選ぶとよいだろう。
形態：竜吟峡Pを起点に妻と2名、周回
天候：晴れ～曇り
水分：0.5L持参→0.2L消費
行動食：なし
ウエア：インナー＋シャツ（2枚）
行程：瑞浪IC（13:01）ー竜吟峡の駐車場（13:20～13:25）ー自然ふれあい館（13;36）ー百畳岩（14:03～14:07）ー竜吟湖（14:11～14:19）ー水晶山登山口（14:29）ー水晶山（14:35～14:43）ー自然ふれあい館ー竜吟峡の駐車場（15:06～15:09）ー瑞浪IC（15:26）

（メモ）
鳥：ウグイス（sg）、ヤブサメ（sg）、センダイムシクイ（sg）、オオルリ（sg）、キビタキ（sg）、ホトトギス（sg）、ヤマガラ、ホオジロ、サンショウクイ（sg）、ヒヨドリ
植物：スギ（植栽）、ヒノキ（植栽）、アカマツ、ネズミサシ、アカシデ、コナラ、フモトミズナラ、アラカシ、シラカシ、クリ、ホオノキ、シデコブシ、イロハモミジ、コハウチワカエデ、ウリカエデ（実）、ヤマウルシ、イソノキ、エゴノキ、サカキ、ヒサカキ、シキミ、テイカカズラ（花）、マルバノキ（実）、マルバアオダモ、コシアブラ、ウツギ（花）、ネジキ（花）、モチツツジ（花）、ミツバツツジ、ノイバラ（花）、ニガイチゴ（実）、ヌルデ、ユズリハ、ダンコウバイ、コウヤミズキ、ソヨゴ（花）、サルトリイバラ、コバノギボウシ、ササユリ（花）、ホタルブクロ（花）、ヤマオダマキ（花）、ウラジロ、コシダ、ワラビ
地質：花崗岩類

水晶山

時間旅行、水晶のように透明な 2025-06-07

住み慣れし都路出でてけふいく日
急ぐもつらき東路の旅　（和宮親子）

（所感）
山の神を連れて、大湫（おおくて）宿（岐阜県瑞浪市）の中山道を歩く。琵琶峠の石畳に差し掛かれば、背後には本陣山が静かに控える。中山道は江戸時代の五街道のひとつ。峠越えの難所が続く山岳道路だが、東海道より安定した陸路として利用された。姫街道たる由縁だ。

大湫宿は京から23番目、美濃十六宿の13番目、本格的な山岳域に差し掛かる手前に位置する宿場町である。本陣は跡形もないが、旧脇本陣や資料館となった旧商家が、往時をひっそり物語る。昔の賑わいは去り、今は風情と情緒が残されている。畳敷きの先、障子窓越しに見える新緑と紅葉。対照的なものが調和して同所に存在する、これこそかけがえのないものだ。

宿場の中ほどにある、大雨で根元から倒れたという神明神社の大杉は、根元だけが境内に残り、かつての存在感を静かに語る。これほどの巨木が倒れても、人的被害はなく、建物の損壊も最小限だったという。そんな逸話を聞くにつけ、宿場町に宿る強い力を感じる。

琵琶峠の石畳を両の足で踏みしめながら登る。ひとつひとつが手仕事で刻まれ、敷きつめられたその想いの強さ。峠の馬頭観音の傍らに歌碑がぽつりと立つ（冒頭）。幕末、たった一人で東国に降嫁した公家の少女。その幼さで、巨大な時代のうねりと国家安定の使命を背負い、見知らぬ男性のもとに嫁ぐため、慣れぬ土地に向かった心細さはいかばかりだったろう。彼女が輿から眺めた風景は、わたしたちが歩いて見るそれとは違っただろう。しかし、同じ石の上に、彼女の想いが今も確かに残っている。

しんみりした気持ちを胸に抱えつつ、展望台であんぱんを頬張る。
驚くほどにおいしい。たまるかー。平和な時代に生き、歩き、笑い合いながら甘いものを味わう。当たり前の幸せを、あんことともに噛みしめる。

尾根に分け入ると、適度な大きさに剥がれた岩石が転がっている。ここに地質境界があって、花崗岩が流紋岩に貫入する過程でほどよく揉まれたらしい。だから、石畳の材料にぴったりだったのだろう。足元に残された何気ない石にも、自然と人間の調和がある。

本陣山の頂に立つと、そこには伐り開きもなく、三角点がぽつねんと立っていた。山体にはこの地の始祖の氏神が祀られ、黙って、静かに、昔も今も宿場町を見守っている。黙して語らないが、町の歴史のこもごもをすべて見ていたはず。それだけで十分な気がした。それはもう、神というよりは自然のようで、自然と言い切るには少しだけ神が宿っている。

氷餅池に立ち寄る。ここで作られた干菓子は、かつて将軍家に献上されていたという。二人揃って甘いもの好きだったらしいから、きっと、仲睦まじく召し上がったことだろう。公家と武家。公武合体。生い立ちも価値観も、何もかもまるで違う二人。趣味どころの騒ぎじゃない。
けれど、心が通ったなら、それはもう世間一般の仲良し夫婦と何ら違わない。そもそも、すべての夫婦は、そんなふうに価値観の違う他人同士がデフォルトである。若き夫婦の短かかった結婚生活が、せめて幸せであったことを。氷餅の名に、そっと願わずにはいられない。

また地質境界があって、今度は流紋岩の領域へ。南欧的でどこか陽気な雰囲気の花崗岩に対して、直線的で杓子定規な流紋岩は、真面目で理知的。ゲルマン気質とまでは言い過ぎかもしれない。でも、その違いが面白くて、そんな石たちが仲良く並んでいるのも、やはり面白い。──だよね？

え、氷餅が食べたいって？

うーん、どんまい。以心伝心など、あなたとは到底かなわない。でも、それでいい。
それぞれの引力が違えば、世界はもっと広がっていく。だからこそともに歩む日々が面白い、はずだ。

山を降り、帰路につく。麓ではリニア新幹線の建設が進んでいる。超電磁の車体が時速500キロで、現代の中山道をなぞる日も近い。和宮は数万の供を従え、この径を江戸に下った。御簾の奥から眺めた一月の時間の重み。その距離の重さは、わたしたちが石畳を踏みしめながら感じるそれ以上だったかもしれない。いや、きっと、そうだった。

令和の御代、その距離は2時間足らずで結ばれようとしている。
生きることさえ効率で計られる時代。もし、彼女が今を見たら、何を思うだろう。
便利になることはありがたいけれど、どこかに小さなモヤモヤが残る。それもまた正直な気持ちだ。

今夜あたり、食べ直してみよっかなぁ？
あなたの好きなあんぱんも氷餅も。

あの日の彼女の想いを、ほろ苦く感じつつ甘味をいただく。こうしてゆっくり歩いていくこと。このくらいの速さが、わたしたちにはちょうどいい──たぶん。

（登山記録）
アクセス・登山道：高速道路を使用する場合は、中央自動車道・瑞浪ICから車で20分ほど。本陣跡の駐車場にかなり余裕がある（訪問時2台/60台程の使用率）。手前の上り坂の勾配がキツいので注意すること。トイレは大湫コミュニティーセンター前と琵琶峠の西側登り口にある。全エリアで携帯の通話可能。琵琶峠には石畳あり。本陣山→本陣跡への下り勾配が急。
形態：大湫宿本陣跡Pを起点に妻と2名、周回
天候：晴れ
水分：0.5L持参→0.2L消費
行動食：あんぱん
ウエア：インナー＋シャツ（2枚）
行程：瑞浪IC（14:06）ー本陣前の駐車場（14:24～14:31）ー大湫神明神社（14:37～14:40）ー琵琶峠東口（14;57）ー琵琶峠（15:08～15:24）烏の根展望台（15:43）ー保々家石祠（金比羅熊野権現社）（15:53）ー本陣山（15:57）ー氷餅池（16:02）ー本陣前の駐車場（16:09～16:13）ー旧森川訓行家住宅(丸森邸)（16:14～16:34）ー八瀬沢一里塚往復（16:41～17:03）

（メモ）
鳥：ウグイス（sg）、ヤブサメ（sg）、ホトトギス（sg）、キビタキ（sg）、エナガ（sg）、ヤマガラ（call）、メジロ（sg）、サンショウクイ（sg）、ヒヨドリ、キジ、ハシブトガラス、ガビチョウ（sg）
植物：スギ（植栽）、ヒノキ（植栽）、イチイ（植栽）、アカマツ、ヒメコマツ、モミ、ツガ、アカシデ、クリ、アベマキ、コナラ、フモトミズナラ、ホオノキ、タムシバ、モミジイチゴ、ヤマザクラ、ウワミズザクラ、ヤマウルシ、ウリカエデ、コハウチワカエデ、ダンコウバイ、シロモジ、クロモジ、コシアブラ、タラノキ、コアジサイ（花）、アオハダ、ヤブムラサキ、ムラサキシキブ（蕾）、ヒサカキ、シキミ、コウヤミズキ、ウツギ（花）、ヒトツバタゴ、マルバノキ、ソヨゴ、ガンピ（花）、ネジキ（花）、アセビ、フジ、サルトリイバラ、キランソウ、ミズヒキ、キンミズヒキ、モミジハグマ、ワラビ、シシガシラ、オオキンケイギク（花）
地質：流紋岩類と花崗岩類が交互に現れる

本陣山

go for it! 流 街道をゆく 2025-06-01

夏が好きだったり、セロリがだめだったり（挨拶）

（所感）
大谷山の八十八箇所霊場（※）で味を占めたせいか、似たような石仏群を見に行きたいという「山の神」のリクエストに応えて、中山（岐阜県八百津町）の西国三十三所霊場へ案内する。こちらは、那智山青岸渡寺（和歌山県）にはじまり、谷汲山華厳寺（岐阜県）に終わる西国三十三所札所のミニチュア版である。近くにある石碑によれば、同場の開設は昭和の初め。国全体にきな臭い空気が漂いはじめた頃、全国の霊場を訪ねた地元の名士が、住民の幸せを願い発願したとある。

長康寺の駐車場に車を置き、まずは本堂に参拝する。山号の「萬年山」にふさわしく、心身康らかに、変わらず山にいられる日常のありがたさを思い、静かに低頭する。
本堂の脇を抜けて小径を少し登る、こう書ければ札所参拝の情景描写として美しいだろう。ただ、現実は、民家の庭先を通り抜けていくような径で、終わりかけの椿の花やら植え付けたばかりの野菜が否応なしに目に入る。整備された風景とは程遠く、素朴で庶民的な空気が漂う。

山中の札所もまた、飾り気がなく素っ気ない。ぽつりぽつりと置かれた野ざらしの石仏は、風化し、苔むしている。それでも、新しい注連縄や真白な幣が掛けられているところを見ると、つゆ訪れる者なく朽ち果てるに任されているわけではない。光背に彫られた「〇ばん」の文字を辿り、ひとりひとりのお顔を静かに拝する。当然、札所の標識などはないので、付け焼き刃の知識で照合していくと、石仏の構成は下記のとおりである。

千手観音　＋//＋＋＋＋＋＋＋＋＋ 16（14）
如意輪観音＋＋＋＋＋＋ 6（6）
十一面観音＋＋＋＋＋ 5（6）
聖観音　　＋＋＋ 3（4）
馬頭観音　＋ 1（1）
不明　　　＋＋ 2（0）
不空羂索観音 0（1）
准胝観音 0（1）
ただし、（ ）内は本家の数を示す。

本家札所に比べて千手観音が多く、十一面観音、聖観音が少ないという違いがある。本家札所のご本尊はすべて観音菩薩であり、その性質上、願意は現世的な救済志向となる。基本形でマルチパーパスな聖観音よりも、姿がわかりやすく、万能感や即効性のご利益がある千手観音のような観音像が好まれた可能性がある。
ただし、准胝観音と不空羂索観音であろう石仏は、特徴から識別しづらいため不明にしたし、聖観音は特徴がなくて分かりにくく、千手観音と十一面観音を識別しきれていない可能性もある。大谷山の八十八箇所霊場（※）と同様、実質的には本家西国霊場のご本尊をほぼ忠実に反映させたものだろう。

さて、そろそろオチの時間だ。

霊場を整備する際に寄進を募ったのだろう。戒名が彫られたものもあり、身近な人の菩提を弔うために寄進した人もいたかもしれない。今でいえば、いわばクラウドファンディングである。願いがより身近で属人的であり、石の向こうから人々の祈りや願いが、しっかりと、そして直接、伝わってくるのはそのためだろう。
ここは、わたしの、わたしによる、わたしのためのミニチュア霊場である。そこは、他人に見せるものではないし、ましてや整った観光地やアミューズメントパークのようなわかりやすさも美しさも必要ない。かくいうわたしも「他人」ではあるが、ここに流れる時間を共有すると、どこかほっとする。それはキラキラしたネズミーランドではなく、街の片隅の公園で、さびついたブランコに感じるあの感覚に近い。
そんな、派手さとは無縁の空気が、とても好きだ。
いいでしょ？──だよね？

「地味すぎ。整備されてる方が好き。アミューズメントパーク万歳！」
え？ちょっと苦い。セロリみたいだ。
でも、どんまい。そういうセロリ的なのも、含めて。

（登山記録）
アクセス・登山道：長康寺の駐車場の片隅に駐車させていただいた。携帯可。トイレなし。一般コースではなく入口は民家の裏庭。謙虚かつ笑顔であいさつを。中山観音と行者岩（190峰）までは、明瞭な踏み跡がある。その先、下山時に利用した星宮神社までの道はない。
形態：長康寺を起点に妻と2名、周回
天候：晴れ
水分：0.6L持参→0.3L消費
行動食：生なごやん（コーヒーミルク）
ウエア：インナー＋シャツ＋ウィンドブレーカー（3枚）
行程：長康寺P（10:00～10:02）ー登り口（10:09）ー行者岩（10:23～10:30）ー星宮神社（10:48）ー庚申堂（10:56～10:59）ー長康寺P（11:04～11:10）

（メモ）
鳥：サンショウクイsg、センダイムシクイsg、ウグイスsg、カワラヒワ、スズメ、ツバメ、トビ
植物：ツブラジイ、コナラ、クリ、ホオノキ、モチツツジ、ネジキ、リョウブ、コシアブラ、タカノツメ（蕾）、ヒノキ（植栽）、ヒトツバ
地質：チャート

（注釈）
※ ミニ巡礼地における宗教活動と推し活の比較文化論 https://yamap.com/activities/39555407

米田白山

セロリ的、山行 2025-05-03

（はじめに）
「ミニチュア霊場巡りは、宗教施設であると同時に娯楽施設でもあった」という仮説を検証するため、被験者を用意し、大谷山八十八ヶ所霊場へ向かう。

桜が散ってからまだ幾日も経っていないというのに、フジの花はすでに満開。蒼天には一羽のオオタカが舞う。山全体が春の喜びと緑の精気に包まれている。

登山口から時計回りに、100年ほど前に奉納された88体の石仏を巡礼する。1番札所は釈迦如来像。巡礼路は曲がりくねりながら、ゆるゆると麓から山頂へ、そして再び麓へと続く。石仏たちは、時に寄り添い、時に距離を置きながら、それぞれの表情で参拝者を迎えてくださる。最終の88番札所は、既存施設である毘沙門天堂の前で終わっている。

（結果）
以下にその巡礼の成果を示す。

薬師如来　　　＋//＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋（23）
十一面観音菩薩＋//＋＋＋＋＋＋＋＋＋（12）
千手観音菩薩　＋//＋＋＋＋＋＋＋＋＋（12）
阿弥陀如来　　＋//＋＋＋＋＋＋＋（10）
大日如来　　　＋＋＋＋＋＋（6）
地蔵菩薩　　　＋＋＋＋＋（5）
釈迦如来　　　＋＋＋＋＋（5）
聖観音菩薩　　＋＋＋＋（4）
虚空蔵菩薩　　＋＋＋（3）
不動明王　　　＋＋＋（3）
馬頭観音菩薩　＋（1）
毘沙門天　　　＋（1）
弥勒菩薩　　　＋（1）
文殊菩薩　　　＋（1）
大通智勝如来　＋（1）

病気平癒を願う薬師如来が最多を占める。次いで、救済系の十一面観音、千手観音が並び、来世の安楽を願う阿弥陀如来が続く。一見、地域信仰の傾向かと思われたが、ここはあくまで四国霊場のミニチュア版であり、実際には本場札所のご本尊を忠実に反映させた結果である。ここで示された傾向は、地域固有の信仰というより、人間の祈りの普遍性を物語っていると考えられる。

（考察）
同行者は、苔むした中にも素朴な、あるいは整った造形の仏を見つけては、熱心に眺め、観察し、記録を続けた。このように、被験者は、仮説のとおり収集活動に没頭した。ここから示唆されるのは、割引スタンプ、御朱印、スタンプラリー、ポケ○ンに至るまで、シリーズものを集めたくなるという人間の本能的な蒐集行動だ。

そして、山中の守護仏を折に触れて訪ねて歩く行為は、推しピに会いに行き、たびたび投げ銭をする推し活と何ら変わりはない。両者は「崇拝する存在を訪ね、感情を表現し、関係性を構築しようとする」点で共通しており、類似性を持つ。信仰行動と娯楽行動は相反するものではなく、人間の深層に埋め込まれた欲求の表れであることが見てとれる。

このように、霊場巡りは一見、厳粛な宗教活動に見えながらも、実際には現代の推し活にも通じる側面を持ち、娯楽的要素を最初から内包していた可能性が高い。

（結論）
大谷山八十八ヶ所霊場は、宗教的施設であると同時に、人間の蒐集欲や感情表現の場としても機能している。さらに同山域には、旅の安全や疫病除けなど多様な願意に応える、専門スキルを持った弘法大師像群、火防せの秋葉神社、御嶽講の神社、道祖神などが同居しており、さまざまな宗教施設が一地点に集約されている。したがって、ここは、まさしく信仰のアミューズメントパークとして、人々が信仰の名のもとに一日を楽むことができる複合的施設であったと考えるのが妥当である。

（登山記録）
アクセス・登山道：東海環状車道の美濃加茂ICから国道41号バイパスで川辺町方面へ。駐車場は登山口にあり、3台/10台ほどの使用率。トイレは登山口の公園側にある。大谷山、八坂山ともコース上に迷ったりケガをしたりする地点はない。大谷山八十八ヶ所霊場の巡礼路も良好に保たれており、すべての石仏が保存されている。ただし、下山時に利用した御嶽神社（八坂山展望台）から墓地に降りるコースは途中から不鮮明。滑りやすい箇所あり。
形態：登山口駐車場を起点に妻と2名、W周回
天候：晴れ
水分：0L
行動食：柿ピー＋缶コーヒー
ウエア：インナー＋シャツ＋ウィンドブレーカー（3枚）
行程：登山口P（14:20～14:27）ー大谷山（15:00～15:08）ー八坂山登山口（15:28）ー毘沙門天（15:34）ー御嶽神社（15:46～15:59）ー八坂山（16:03）ー御嶽神社（16:07）ー高架下（16:22）ー登山口P（16:30～16:35）

（メモ）
鳥：キジバト、サンショウクイsg、キビタキsg、シジュウカラsg、ヒヨドリ、オオタカ
植物：ツブラジイ、コナラ、アラカシ、アベマキ、ズミ（花）、ソヨゴ、サカキ、ヒサカキ、イヌツゲ、ミツバツツジ（花後）、モチツツジ（花）、ヒカゲツツジ（花後）、コアブラツツジ（花）、ヤマツツジ（花）、リョウブ、タカノツメ（蕾）、ネズミサシ、アカマツ、ヒノキ（植栽）、スギ（植栽）、シャガ（植栽、花）、ウラジロ、コシダ
地質：山体はチャート、山脚は一部安山岩と段丘堆積物

鬼飛山・大谷山・八坂山

ミニ巡礼地における推し活と宗教活動の比較文化論 2025-04-29

どんまいを含む活動日記一覧

Sonatina: いやさかの散歩道 2025-08-17

段戸幻想 Dandoism Fantasia 2025-06-29

嫁にひかれて善光寺参り 2025-06-28

Heroic Saga: ヒルコ異譚 2025-06-21

うれしい！たのしい！的、帰納法 2025-06-08

時間旅行、水晶のように透明な 2025-06-07

go for it! 流街道をゆく 2025-06-01

セロリ的、山行 2025-05-03

ミニ巡礼地における推し活と宗教活動の比較文化論 2025-04-29

どんまいを含む活動日記一覧

.css-1pla16{-webkit-transition:opacity 0.1s ease-in;transition:opacity 0.1s ease-in;color:#cf0010;-webkit-text-decoration:none;text-decoration:none;color:#000;}.css-1pla16:hover{opacity:0.7;}.css-1pla16[disabled]{opacity:1;}Sonatina: いやさかの散歩道 2025-08-17

Sonatina: いやさかの散歩道 2025-08-17